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gìisc touchant la Foi, en commençant par Sylvestre jufqu’à ce jour. 141;.

Ec à prendre le mot de moderne de plus près, on peut compter l’E-glife moderne depuis deux cens ans ou cent ans. Or, continue-t-il,il faut savoir que dans la primitive Eglise tout se faisoit plus simple*ment ôc plus grossièrement (modo groffiorï) que dans l’Eglise moder-ne, où tout se fait avec plus de dignité. Dans la primitive Eglise onbaptisent avec de l’eau commune, aujourd’hui on baptise avec del’eau bénite. Dans la primitive Eglise on communient le Peuple fousles deux Espèces comme à Corinthe, mais l’Egl'se moderne mettanttoute chose dans une meilleure forme , a réduit la Communion fousune feule Espèce (3). Car les Apôtres 8c ceux qui les ont suivis ontomis plusieurs choses auxquelles l'Eglise moderne a suppléé, parcequ’il est dit dans le Livre des Actes des Apôtres, qu’à mesure quel’Eglife croît, l’operation du St. Esprit s’augmente (4). Ce qu’il ditailleurs touchant Pautorité du Pape n’est pas moins remarquable. LePape, dit-il, par ses Décréts, ses Constitutions & ses Conciles peutengager les hommes dans des péchez tout nouveaux, & qui n’avoientjamais été. La raison en est, que c’est un péché mortel que de vio-ler quelque Constitution du Pape que ce sent. Car, continue-t-il,si c’est un péché de violer ce qui n’est qu’une Coutume louable del’Eglise, à plus forte raison en est-ce un bien grand de contreveniraux Constitutions, aux Décréts 8c aux Conciles du Pape (f).

LXXIV. Cette digression où m’aengagé Pentreprise de Jaco~ Jean. Hus n'estbel) montre allez que Jean Hus ne fut point l’Auteur du rétablisse-ment du Calice -en Boheme, comme la plupart des Modernes Pont ment tiu'cali-prétendu, puifqu’on n’eut avis de cette innovation à Constance, que ce enBoheme,le 14. Mai de 1415, Jean Hus y étant en prison. Aussi les Histo-riens contemporains, comme Mneas Sylvìus Lc Jaques Picoìomim ,rseattribuent- ils point ce rétablislement à Jean Hus , mais à Pierrede Drefden (6), 8c à Jacobel. II y a encore d’autres preuves de laveriré de ce fait. Nicolas Evêque de Nazareth, Inquisiteur de laFoi en Boheme, n’auroit pas donné à Jean Hus un témoignage d’Or-thodoxie, comme il fit * au mois d’Août de 1414, s’il se fût dé- *op» r . Has.T ./.ja expliqué à Prague íùr la Communion sous les deux Eípéces, de la n-r.

manie!e que sir Jacobel. II falloit bien qu’on ignorât en Boheme lesentiment de Jean Hus là-destus, puiíque lors qu’il étoit en prisonà Constance, Jean de Clolum lui écrivit pour le prier de s’en ex-

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duire beaucoup de nouveautez omises par les Apôtres. Et comme plus ì’Eg’ìsc s’é-loignera de l’Eglise primitive, plus elle (era moderne , on peur compter que si leprincipe de l'Anonyme a lieu, il n’y aura plus de Religion Chrétienne à la fin duMonde.

t;) Et fie patet auod Papa fer suas Constítutiones facit kominibtts piccata ubi priasnon suerunt. Von det Hardt, ub sap. p. 697.

(6) Ntmdum error dt Sacramento ahuris irrtpfirat , fed attuììt mve.m ptfittn, Ptf-trus Dresdenfis. /Eneas Sylvius. Cap. z;, p. 89.