ZL4 HISTOIRE DU CONCILE

„ où il paroît que l’Empereur Constantin 6c ses Successeurs ont don»„ né au Pontife Romain, le Privilège d’être fur tous les autres Evê-„ ques, comme l’Empereur est fur tous les autres Rois, mais que„ cela n’empêche pas que la Dignité Papale ne tire immédiatement,, son origine de J. C. quant à l'adminilìration spirituelle, 6c à l’of-„ íìce de gouverner spirituellement l’Eglise Le Cardinal de Cam-brai demanda là-dessus à JeanHus{ t) pourquoi il n’attribuoit pas plu-tôt l’origine de la Dignité Pontificale aux Conciles Généraux qu’auxEmpereurs, puisque le Concile de Nicée donna le premier rang auPontife Romain, 6c qu’il ne sut attribué à Constantin que par hon-neur. "Jean Hus répondit, qu’il n’avoit attribué à Constantin la gran-de élévation des Pontifes de Rome que par rapport à la Donation (z)de cet Empereur.

Art. XIII. Sam une révélation personne ne peut assurer raisonna-blement de soi t ni d'un autre y qu'il est le Chef d'une sainte Eglise parti-culière. 11 reconnoit l’Article pour fien; mais il ajoute qu’en bienvivant un homme peut efperer qu’il est Membre de la sainte EgliseCatholique, qui est l’Epouse de J. C. fur quoi il allègue ce passage dfcl’Ecclesiastique, personne ne sait s'U est digne d 1 amour ou de haine , Lccelui du dix-feptiéme Chapitre de l’Evangile selon St. Luc, ffiuandvous aurez fait tout ce qui vous est commandé y Scc.

Art. XIV. (z) II ne faut pas croire que celui qui est Pontife de Ro-me y qui que ce puistè être , soit pour cela le Chef d'aucune sainte Egliseparticulière yfi Dieu ne l'a prédestiné. „ Je reconnois cet Article, pour,, mien, dit Jean Hus y & je le prouve, parce qu’il pourroit arriver,, alors qu’un Chrétien croiroit Lc diroit un mensonge,en disant qu’un„ tel est Chef d’une telle Eglise, l’Eglise ayant été trompée dans la„ personne d'Agnès. La même chose paroît auffi par St. AugustinL’Article ni la Réponse ne sont pas fort clairs. Pour entendre l’un &l’autre il faut avoir recours au Livre de Jean Hus touchant l’Eglise.II ne disconvenois pas que, selon les Décretales, l’Eglise Romainene fût la sainte Eglise Catholique, mais il nioit seulement que par làles Canons entendissent tel Pape, tels Cardinaux, mais bien tousles Fidèles répandus dans le monde, & réunis à l’Eglise Romainecomme au centre de PUnité. La raison de son sentiment est, quecette Eglise Catholique, à qui J. C. a promis que les portes de l’En-fer ne prévaudroient point contre elle, doit être fans tache Lc fans

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(ì) Tamtn tempore Constantini babitum est Concilium- Generale îdicenum, in quo cìímfummus locus in Ecclefia Komano Pontifiâ datus fit , honoris caufiâ ipfet Conllantino ad-feribitur. Cur ergo tu Joannes Hus non dicis à Concìlio potius quàm à poteflate Ct.fia-nt Dignitatem. Romani Pontifiât or t an. este. V. d. Har. T.lV.p.yió. L’objection duCardinal n\st pas bien claire.

(z) Voyez la prétendue Donation de Constantin récitée par J. C. lui-même, com*me Tayant inspirée à cet Empereur dans l'Ouvrage de Theod. Vrie ap. Von d. Hardt'T.iv.e, ro'8.109. no. Je ne saí, au reûe, fi fie an Hut étoit bien persuadé, de la vé-rité de cette Donation» car dans le Chap.XV. de son Livre de l'Eglifie, il semble ne

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