Í-IIJ.

■Sur l’Inter-ceffion desSaints Sc lePurgatoire.ftp. XXII.XXX.

(i) Epistol.XXXV.

(b) Fol. 147.

148.

Xol. 5a, 2.

O p..-HU s sol,

âz. r.

41*> HISTOIRE DU CONCILE

nication, même jusques dans Constance, Sc, pour ainsi dire , à lavûe du Concile. Car s'il n’eût pas été bien convaincu de la nécessitéde ce devoir , ou même s’il avoit eu là-dessus le moindre fcrupule deconscience, son Excommunication étoit une occasion bien naturellede s’en dispenser. II est vrai que quelque Dignité qu’il attachât à laPrêtrise il supportoit impatiemment que les Prêtres s’en fissent tropaccroire fous ce prétexte. C’eit pourquoi il relança terriblement unPrédicateur , qui avoit avancé, que le plias méchant Prêtre vautmieux que le meilleur Laïque.

Ll. Il paroît par plusieurs de ses Lettres,qu’il attribuoit une très*grande efficace à s Intercession des Saints j (1) Dans fa Lettre XXII,il prie St. Pierre Sc St. Paul, d’interceder pour lui, asin qu’il puissecomme eux souffrir la mort avec constance, s’il y est appellé, Scdans fa Lettre trentième, il demande la même grâce à St. Jean Bap-tise. S’il avoit quelque esperance d’échapper des mains de ses enne-mis, il déclare (a) que c’est par les mérites des Saints. Et dans un Ecritqu’on a déja allégué, il dit formellement,(b) qu'il es impossible qu'au-cun pécheur soit sauvé sans l'intercession de la Ste. Purge. C’est dans cemême endroit, pour le dire en paílant, qu’il met dans la bouche d’O*vide un Poëme fur l’incarnation de J. C. Sc fur l’assomption de Marie ,mais en si méchans vers , qu’on peut dire qu’ils conviennent aussipeu à Ovide , que le personnage de Chrétien qu’on lui fait faire.Dans un autre Ouvrage il prie Dieu, qu’il pardonne à ceux qui ontpublié qu’il nioit la doctrine de l’Interceffion des Saints, tant à l’é-gard des vivans, qu’à l’égard de ceux qui font morts en grâce. Onne pouvoit pas non plus lui reprocher de n’être pas Orthodoxe fur lesujet du Purgatoire , il en parle si souvent dans ses Ecrits, qu’il sem-ble que ce fût fa doctrine favorite. Dans VEclaircissement de sa Foi ,qui est une efpéce de Sermon qu’il avoit préparé pour le prêcher àConstance,il appelle l'Eglise dormante (z), le nombre des Prédestinezqui font en purgatoire , & qui peuvent être aidez à en sortir, tantpar l’interceffion des Saints qui font dans le Ciel, que par les jeûnes,les aumônes, & les autres bonnes œuvres des Fidèles, qui font en-core fur la terre. II enseigne la même doctrine plus d’une fois dansson Traité des Indulgences (3) composé en 141 z. II sc sert même dela doctrine du Purgatoire pour combattre l’abus des Indulgences.„ Je suppose, dit-il, deux hommes, dont l’un est fort éclairé dans,, la Loi de Dieu, mais adultéré, voleur, meurtrier, Simoniaque,„ impudique dès fa Jeunesse, ôc dont l’autre est simple dans la Loi

(D Ipsrergo glorioss Martyres dìgnentur pro ntsVis interetdere.

(pi) Ecclefia Santda dormions , est numerus prédestinâtorum in Purgatorìi patient. Op.Hus. ub.sttp. sol. 58.

(3) Nam prius purgandus est, igné purgaûonis qui in aliud facnlum distulitsrittlencenverstonis. Fo!. i8r..

C4) On peut voir précisément la même réflexion dans Tbeod. Vrie ap. Von d. Htr-tr. i.p. 106, Ce qui montre que Jean Hus a’avançoit rien de nouveau là-deffus.