DE CONSTANCE. Liv. IV. 442
ces Visions. Ou elles ne renferment rien que ce qui nous est déja„ enseigné dans l’Ecriture, 6c par la lumière du sens commun, ou„ elles renferment quelque choie de différent. Si c’est le dernier,„ dés là elles doivent être suspectes, parce qu’il faut s’en tenir à la,, Loi ôc aux Prophètes j si c’est le premier, c’est-à-dire, si les„ Visions ne renferment rien qui ne nous soit déja dicté par l’Ecri-„ turc Lc par la droiteíRaison, les Visions 6c les Révélations ne font„ d’aucun uíàge, puisque nous avons déja une Révélation à la-,, quelle il siiut s’en tenir. Autrement il dépendrait de la fantai-„ fie de chacun , d’cntasser Visions fur Visions, qu’il faudroit croi-„ re, comme si elles étoient venues de la part de Dieu, 6c ainsi la„ Religion Chrétienne, qui, selon St. Augustin , consiste en peu„ d’Articles deviendrait fans comparaison plus onéreuse que la Loi„ Mosaïque elle-même
De là Gerson passe à ceux, à qui ces prétendus Illuminez font con-fidence de leurs Révélations, 6c il donne là-dessus de fort bons con-seils, comme, de bien considérer quel peut être le motif qui engageles Illuminez à découvrir leurs Visions j de ne leur point applaudir,comme on fait ordinairement, mais au contraire, de leur représentersérieusement qu’iîs ne doivent pas prétendre être plus sages que lereste des hommes, qui se conduisent dans ce qui regarde le salut, parles lumières du bon sens 6c de l’Ecriture Sainte -, fur quoi Gerson allè-gue l’exemplc de quantité de saints hommes, qui ont résisté à plu-sieurs de ces prétendues Visions, comme à des tentations du mauvaisEsprit. II représente fortement les abus que lc Fanatisme a introduitsdans l’Eglise Chrétienne. On ne sauroit comprendre , dit-il, combiende gens ont été séduits 13 détournez de la vraie Religion par cette curio-sité pour les Visions (3 four les Miracles. De là tant de superstitions po-pulaires qui insedlent la Religion Chrétienne. On court apr'es les Mira-cles , comme les Juifs qui cher choient des signes , on rend à des images leculte de Latrie , & on ajoute plus de foi à des Saints qui ne font pas mê-me .canonisez , (3 à des Ecrits fans autorité , qu'aux vrais Saints , &qu'à l'Evangile. Ensuite Gerson dit, qu’il faut bien examiner dansquelle vue les Illuminez prétendent avoir eu des Visions. „ Non-„ seulement il faut rechercher, dit-if les vûe* les plus prochaines 6t„ les plus apparentes, mais, autant qu’il sc peut, les plus éloignées„ 6c les plus sécrétés, parce qu’il arrive souvent, que des actions,qui„ d’abord sembloient avoir une vûe édifiante 6c sainte, ont une issue„ mauvaise 6c scandaleuse,soit que la fin ne réponde pas au commen-„ cernent, soit que l’on cachât de mauvais desseins, fous les appa-„ rences de la pieté ". Pour appuier cette derniere réflexion il allè-gue l’excmple de deux Docteurs, savoir, celui de Jean de Virennes ,
& celui de Jean Hus (z ). Le dernier est assez connu. Jean de V «-
rennes
(2) Dominorum Johannis de Varennis, & Johannis Hus. Gers. uíi f p p 41.
Tom. I LU
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