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<1 entre eux, sont donc susceptibles non-seuletnent depallions, mais encore du degré habituel de pallionssustìîant pour les éle\ er aux plus grandes idées.

D’où provient donc l’extrême inégalité des esprits îDe ce que personne ne voir précisément (80) les mêmesobjets : ne s est précisément trouvé dans les mêmespositions (81) ; n’a reçu la même éducation ; & de cequ’enfin le hasard qui préside à notre instruction neconduit pas tous les hommes à des mines égalementriches & fécondes.

C est donc à l’éducation prise dans toute 1 étenduedu sens qu'on peut attacher à ce mot, & dans lequelmême l’idée du hasard se trouve comprise ( 8 a), qu’onpeut rapporter l’inégalité des esprits.

Pour completter les preuves de cette vérité , ìl nsjne reste qu’à montrer, dans la section suivante, leserreurs & contradictions où tombent ceux qui fur cemême sujet adoptent des principes difFérens des miens.

Je prendrai Rousseau pour exemple. C’est de tousles auteurs celui qui dans ses ouvrages a traité cettequestion avec le plus d’esprit & d’tloquence. Je discurerai donc ses principales opinions ; & si je n dé-montre la fausseté Sc la contradiction, j’imagine quele public, alors moins attaché à ses anciens préjugés,jugera fans partialité mes principes, Sc se trouvera danscette disposition heureuse & calme qui fait adoptertoute idée juste j quelque paradoxale qu’elle ait d'abordparu.