zweiter Abschirtt. 47

retten, ausser den von seinen Vorgängern zugegebenen zwey Arten der Bewegung, nemlichder senkrechten und aus dem Anlauf oder Stoö herrürenden, eine dritte Art derselben ange-nommen; und vorgegeben, daß die Aromi von einer geraden Linie von selbst abweichen kön-nen, und sich auch sogar in einem leren Raum und ohne den geringsten Anstos schregeund feitwerts bewegen können s); woraus, seiner seltsamen Folgerung nach, alle natürlicheFreiheit herrüre. Diese Abweichung muste ihm ausser dem auch noch darzu dienen, be-greiflich zu machen, wie die Atomi in ihrer Bewegung sich begegnen können; welches ganzunmöglich würde gewesen seyn, wenn sie sich alle beständig auf gleiche Art lind in grader Li-nie beweget hätten *°). Jedoch der allerwichtigste Unterscheid, den man unter diesen zwoMeinungen findet, ob er gleich selten bemerket wird, ist dieser: daß Epicurus ganz und3ar kein ander Prineipium zugegeben, als die Aromos; dahingegen Democrirus an-genommen, daß dieselben belebt seyn *)- welche Meinung zwar wenigstens eben so albernund ungereimt gewesen, als das Vorgeben ihrer Wirklichkeit und selbstthätigen Bewegung,doch aber sehr nützlich und brauchbar seyn können, manchen sonst unbeantworklichen Ein«würfen gegen den aromistlschen Lehrbegrifzu begegnen *).

Was die Hervorbringung der Thiere und des menschlichen Geschlechts betrist, so Wur-de dieselbe nach des Epicurus Philosophie also beschrieben: Die neugebildete Erde ha-be den Samen und die Anlagen aller Dinge enthalten; da nun die Sonne mit ihrer Hi-tze auf die feuchte Gegenden gewirket, waren Blasen entstanden, worin, als in Mutterleibern,die anfänglich unvolkommene Früchte gebildet worden, woraus sie nach erlangter Reife her-vorgestochen , vor deren Unterhalt die Natur gesorget durch Verschaffung vieler mit Milch-saft angefüllten Blasen, als kleine Brüste. Welche Fruchtbarkeit in der ersten Jugend derNatur niemand befremden dürfe, der erwegek, was vor eine Menge kleiner Thiere und Un-geziefers noch täglich auf diese Weise ausgebrütet werden. Mit der Zeit aber sey endlichder Same der Erden erschöpfet worden, daher dieselbe, gleich einer Frauen nach zurück,gelegten Gebärungsjahren, aufgehört, grössere und volkomnere Thiere auf diese Arthervor zu bringen, als welches nun durch die Vermischung beiderley Geschlechtes gesche-he«).

§. 44 -

Diesen jetzt angefurten Lehrbegrif der Atomorum, welcher vom plaks und Ari- Beurtheilungttdteles ganz beiseite gesetzet worden, indem sie ihnen, stat der mechanischen Eigenschaf- ^'selben.

der Materie, Ideen, Formen und Dualitäten angenommen, hat Epicurus in be-sonderes Ansehen gebracht, so nach seinem Tode fortgedauert und den Beifal aller andernphilosophischen Lehrbegriffe übertroffen *), ob derselbe gleich von den übrigen Parteienwie Reche beschrieen worden der Arheisterey wegen, so aus seinen Grundsätzen ganz natür-"ch folget. Hätte Democritus nur behauptet (ch°), daß GOtt ein Geist oder verständi-ges

§) Vick. r, s, V. 2,6. uiaion. blsiok. Ski. Lgicurc rem p. kplss 66.

via. srrirul. r.. ck srk. lipicure rcm. r. Don den übrigen Stücken, darinnen Demo-

rritusundEpiclMls voneinander abgegangen, kan man lesen Licer. Ue rinibu, U.I. vbi

kuxirii. cliuin. inNir. t. Z. cap 17.

(40. B.) Diese Vorstellung des Lehrbegriss Dt- Hrn. Brvckers bist. pb. t. r x. 1187-1198, Hrn.

Mcriri ist sowol als die Vergleichung desselben mit Abt Mosheims Annrerkimgeu zum Lnvworth^'lcrledranche Meinung aus dein Bayle genom. p. 548 und 849, und Hrn. Joh. Lonr. Schwac-mL"/ der sich in beiden übereilt. Von Democriti zens äe tkeol. vemoeriri verglichen werden;

-""münzen in der Nakurlehre und von GOtt kau vom Epicnro aber Hrn. Lrnckers d- t. r

k. rr; 9 >