zweiter Abschmr. * zz
Wesen von aller körperlichen und fülbaren Materie und derselben Unvolkommenheiten oderEinschränkungen absondern; so gehen sie in diesem Stück von der Meinung der Groikeretwas ab; obwol diejenigen, die dieser Partey zugethan sind, wie jene, glauben, daß dieWelt einen Anfang gehabt habe und auch ein Ende haben werde, daß sie aber auch hernachaufs neue wieder entstehen und aufhören werde, wie zuvor, und so immerfort Nach
welcher Meinung demnach bereits unzalige Welten dagewesen seyn, und künftighin ebenfalsunzälige andere auf eben diese Art kommen mästen ^).
§. ;r.
Diejenige Meinung aber, welche heut zu Tage unter den Chinestrn die gangbarste fortgesetzte be-ßt, und worin eigentlich die Atheisterey bestehet, die sich unter ihnen überal ausgebreitet, Weibung ver-kommet der stoischen Lehre viel näher; obgleich mit einigem merklichen Unterschied.'^"'Welche Meinung darauf hinaus läuft: GOtt sey die marerialisihe Sele der ganzenWelt, oder vielmehr nur des edelsten Theils derselben, des Himmels, dessen Vorsehungund Macht ihre Gränzen habe, ob sie gleich der Menschen Macht und Klugheit weit über-treffe. Es gebe verschiedene Geister in den vier Theilen der Welt, in der Sonne, in denSternen, in den Bergen, in den Flüssen, in den Pflanzen, in den Städten, in den Häu-sern, und mit einem Wort, in allen und jeden Dingen: unter welchen Geistern sie einigevor böse ausgeben, und sie als die unmittelbare Ursach alles Unglücks und Elendes ansehen,dem das menschliche Leben unterworfen ist. Indem sie nun dergleichen Selen durch dieganze Lsstamr austheilen, so wird es ihnen leicht, die Verfassung derselben zu erklären,und auf die Weise den Mangel einer almächtigen Kraft und unendlichen Vorsehung zu er-setzen , die sie keinem Geist, selbst der Sele des Himmels nicht, zuschreiben. Sie gebenZwar zu, daß die Sele des Himmels mit einer Klugheit und Macht, die unendlich grössersey als der Menschen ihre, auf die Ligatur wirke; dabey schreiben sie aber doch zugleicheiner jeden Sele eine innerliche Kraft zu, welche von der Himmelssele gar nicht abhängeund nicht selten den Absichten der Himmelssele ganz entgegen wirke. Daß also nach ihrerMeinung der Himmel die ganze Natur regiere, wie ein König, und die andern Selen ihmzu gehorchen verpflichtet seyn, welche er auch mehrerntheilö solches zu thun nötiget; da esindessen doch einige gebe, die zuweilen in diesem Stück ihre Pflicht versäumen und sich zugehorchen weigern')»
G z §.52.
i) Siehe die Beschreibung von China am Ende der Reisen versag wer p. 171.17s. -) via. >a Lo,-lelcii-
privn äe8i>im l'oin. I. p.
(44. B ) Von den verschiedenen Lehrbegriffen ben. Woraus denn erhellen wirb, sowol daß alhier^r Lhinesee verdienet nachgesehen zu werden Joh. die Lehren der Anhänger Lonfueii oder Lang fuÄapt. da -Halse in der stelcription äe l' Lmpire tsee und der Tao tste oder Anhänger des Las kiunäe iz LKine tom. z p. 2-49, und insonderheit die oder Roos, ungleichen der neuern Gelehrten diesesk> 50.77 übersetzte Unterredung eines neuern chi- Volks nicht gnugsam unterschieden und aus einan-uffsscken WellweistnTckin vom Ursprung der Welt, der gesetzt worden; als auch daß eine unglaubliche°ann die verschiedenen Meinungen darüber unter- Verwirrung und Ungewisheit in diesen Lehn begriffensucht werden, um die atheistische Lehre zu bestäti- angetroffen werde, die theils aus der DunkelheitAn; auch tom. r p. 540-458, wo die alten Lehr- und Zweideutigkeit ihrer ältesten Lehrbücher, theils°Ucher hex Lhineser, sowol die fünfe der ersten Ord- aus dem Unterschiede der öffentlichen und geheimenuunq. als auch die sechse der andern Ordnung vorn Lehren, theils aus der stncretistischenVereinigungs-§onfl,cio und Mencio beschrieben und weitläufige sucht der allerwiederwärtigsten Lehrbegriffeberrüret,
Mzüge daraus geliefert werden: ingleichen Engelb. theils durch die neuern Streitigkeiten der JesuitenAanrpfcrs lnkoire äe l' Lmpil-e ch> Japan tom. , mit den übrigen chinesischen LNißionarien über4 p. 17;. ,17, weil die chinesischen Lehrbegrif- den Bedeutungen der Worte Tien und Lhang tifich in demselben Reich ebenfals ausgebreitet ha- gar sehr vermerkt worden.