riQ Einleitung zur algememen Welthistorie
uns dergestalt übertreffen, als wir die Thiere; und daß ein änlicher Fortgang steigenderStufen siatfinde, von der geringsten Art derselben, so den Menschen am änlichsten ist, biszu der höchsten Gattung derselben, die der unendlichen Gotheit so nahe komme, alö einemendlichen Geschöpf möglich ist *).
§. 124 . .
^ .3e>t ihrer Daß die Engel langst vor der von Most beschriebenen Schöpfung bereits dagewt« !' E»ng. wnd durchgängig zugegeben, und kan auch in der That nicht in Zweifel gezogen wer« §
den ?), weil dieselbigen der Schöpfung selbst beigewanet, wo sie nicht gar dabey gebrau-chet worden, als die Morgenster ne ihn loderen und alle Rinder Gipttes jauchze-ren , und weil es auch mehr als warfcheinlich ist, daß der Fal der abtrünnigen Geisterwenigstens einige Zeit vor derselben geschehen
§. 125.
Natur der Was die eigentliche Natur dieser Wesen anlanget, so sind wir versichert, daß esC'uze > Geister seyn"). Ob sie aber blosse.Geister sind, von aller Materie entfernet; oder ob sie imGegentheil mit einem zarten Leibe und körperlichen Werkzeuge vereiniget sind: das ist eins
Frage/
») Siehe Nvsy vf vlnin'ts P. 1 A. Ig§, (Diebe A.v«" arckaeol. 5>b. 2 . paz zoo. 5-44-
-5>ob Z8,7. Indessen habe» sich einige eingebildet, daß die Engel am ersten Tage erschaffen worden, und» Moses dieselben mit dem Ausdruck des Lichts gemernct habe. Andereabcr, daßsicamsechstenN-
xe erschaffe» worden, unmittelbar nach dem Menschen, uin dadurch das ganze Schöpfungswcrk zu vollen-denund zn krönen, als welches stufenweise von den geringer» zu den edlem und vvlkomnern Geschöpfe»gestiegen. o) Stehe vvi. 2. '
(98. B.) Wie häufig diese Meinung, daß die En- entgegenstehenden Meinung volkommen bestehengel lange vor.der mosaischen Schöpfung öagewe- kan, wann sie auch, wie höchst warfcheinlich ist, vonje», unter den Kirchenvatern angenommen worden, den Engeln verstanden wird, die gleich unmittelbarnachdem (Prigenes dieselbe behauptet: kan aus den nach ihrer Schöpfung im Stande gewesen, die Wer-zalreichen Samlungen ihrer Aussprüche, sowol in ke ihres Schöpfers zu bewundern und zu preisen?Hrn. Gve eomm. äe anxclis 5eLk. » cap. ; § 2-6 dieVerfürung der Menschen «her, deren eigentlichex. r§L- rys, als Dion. Petavii cloZm. tkeot. r. z Zeit selbst nicht genau bestirnt werden kau, zwar ee-äe snZelis Ich. i c. 1; p. 47 5 g. ersehen werden; al- weiset, baß der Fal der Engel vorhergegangen, undwo doch auch der beständige Widerspruch anderer nicht, wie einige vorgegeben haben, darin bestanden,Kirchenväter, so das Gegentheil behauptet, angefü- im geringsten aber nichts enthält, woraus geschlossenpet worden. Letzterer sucht weitläufig darzuthun, werden könne, daß solcher Fal längere Zeit vorher ge-daß beide Meimmgen gleichgültig seyn, und ohne Je- sckehen seyn müsse, als in die Dauer derselben vöiNtum in der Glaubenslehre angenommen werden kön- Anfang der niosaisihen Schöpfung an bis auf sei-nen, auch der Ausspruch der lateramsthen Kirchen- cheVerfürung, gebracht werden könne; zumal da esversamlung unter Innocemio dem dritten darin weder unmöglich ist, daß Satan gleich oder gar baldNichts enschieden habe; veos 5 ns omnipotente vir- nach seinem Fal diese Verfürung unternommen, nochtilte ümul sb tnitio temporis vtrsmglie äe nitrilo auch unwarscheinlich, daß der Fal der Engel baldconäiätt crerkuram, spiritnaleiu et corporslem, nach ihrer Schöpfung geschehen: vielmehr beidesrmgclicrm viUelicek et muncisnani; weilstmnl, wie aus den Worten Christi Joh. 8,44 warfcheinlich«Srracl) i8, e, nicht zu gleicher Zeit heisse. Zn den wird, auch das letztere aus der unausbleiblichen Be-treuern Zeitm ist diese Meinung von den Socima- festigung im Guten, bey längerer Uebung desselben,nern und Arxranerir angenommen worden, den mutmaslich ist. Die übrigen Gründe, vom SM-Deweis der Gothest aus den Redensarten, vor schweigen Most«, ingleichcn der UnwarscheinlichGrundlegnng der Welt daseyn, zu entkräften: un- keit gänzlicher Abwesenheit von Geschöpfen und gök-ter den Remonitranteir aber hat Episcopius so- iichei, Beschäftigung vor der mosaischen Schövs»»'-!'wol als Aunvorcv dieselbe behauptet; daher es nicht beweisen zuviel: so wie die vortreflichere Beschasse"-zu bewundern ist, daß stein England Beifalgefun- heit der Engel, und ihr Vorzug vor den Mensch"den. Die beiden hier angefurten Gründe find un- bey der stufenweise geschehenen Schöpfung, eherdo^erheblich : indem die Stelle Hioh zz, 7 mit der Gegentheil erweisen würde.