i. Absetzn. Von der Erschaffung des Menschen und Lage des Gartens Eden. 121

geben worden, welche Ueberseßunq vom Bochart') und andern verworfen wor-Iabrd.w.,.den(E). v.L'G.4-25.

§. 140.

Unter den drey Meinungen, die anjetzo unter den Gelehrten die Oberhand haben, «»gegründetescheinet die erste, so das Paradies bey Damascus in Syrien seht, unweit der Quellen Syrien"'undJordans, und vom Heidegger 0 , le Clerc P. Abratn *) und P. Harduin >) Armenien,behauptet wird, dm wenigsten Grund zu haben: indem es derselben an allen den Kenzekchenmangelt, die davon in der mosaischen Beschreibung angegeben werden; welche doch beybieser UitLersuchuitg der vornemste Prüfestein seyn muö ('"^). Die zweite Meinung sehtEden in Armenien, zwischen den Quellen oder Strömen des Tigris, Euphrats, Arch-iv und phasis; und ist von zween grossen Männern angenommen worden, die ihrer geo-graphischen Wissenschaft wegen berümt sind, nemlich Sanson und Hadr. Reland ^),ausser dem Calmer«). Aber auch diese Meinung ist nicht viel gegründeter als die vorher-gehende. Denn, den neuern Entdeckungen zufolge entspringt der FluS phasrs nicht inden armenische» Gebirgen, unweit der Quellen des Euphrats, Arapes und Tigris;

Mie Strabo ^), prolomäus , Dionysrus und die übrigen Alten irrig berichtet ha-ben, welches die Vertheidiger dieser Meinung ohne Zweifel in diesen Jrtum verleitet: son-dern nach der Zxarre von Colchis oder Mengrelien in Thevenotö Samsung, und demBericht, den Jot). Chardin in seinen Reisen ertheilet, entspringt derselbe sehr tief im Ge-birge Cancasus, und fliest nicht von Mittage gegen Mitternacht, sondern von Mitternachtgegen Mittage; so daß ein grosser Strich Landes, samt dem FluS 2 >or, dessen Lage sichfüglicher schicken solte den pison zu ersetzen als dieser phasis, sich dazwischen befindet; wieaus der 2 varre zu ersehen. Gleichwie aber ein Jrtum gemeiniglich den andern gebierst; sohat auch Reland durch die verfürische Aenlichkeit der Wörter sich verleiten lassen anzune-men, daß Clisch das Land der (Loffaer oder Tuffaer sey. Wenn aber die Cossaer dieEinwoner der Gebirge gewesen °), die nebstparrbien an Medien gegen Morgen gegränzet,h aller Warscheinlichkeit nach, wie er mutmasset, Fxuhcskan gewesen, oder das bergige Land,so derselbe Name bedeutet: wie haben sie denn längst am Flusse Arapes wonen können ?

welches

-)VoI.i.pZ0. H llill. kgtr'iLrdi. p. ») in 6enes. c. F. kkarns V.l'lib. L.n. i 6. p. e>.

)>) in norir zc! plinium. -) in 8iff. >je5ru I?!>rä<jili. viÄion. 6-Is Nikis x>. er 6o>nm-nrsir<:tur!r

Lenele csp r. V ^ uibro >o. er II. e) 1'ak. z. periexei>5, e> Nrrsbo l.il>. >4,

. (E) Bey dieser Gelegenheit können wir nicht um- big des I als eines stummen Buchstabens bedienet,

0>n zu erinnern, daß unsere Ueberseher oft vom he- an stat V - da Jacob und Joseph, Uacob und I>o-^raistVenText abgegangen,um den 7oDolmetschern, seph, oder vielmehr Posef geschrieben werden>vv nicht gar der teutschen Uebcrsehung zu folgen, solle; Benjamin, Benjamin, oder vielmehrwnderlich in Nanien und Kunstworten. So ist A- Benyamim.

kam durchgängig gegeben worden Syrien; Rkasch- (io; B ) Diese Meinung hat ausser den hier ange-dim,Lha!daa;Mi;ralM,Lgypten; Lusc!),Aethl- fürten Schriftstellern Is Lerruyer in der kickoireopien, und so weiter. Wir dürfen aber den Leser nicht clu peuple-le vicu liv. i tom. i p., 7 lg. auSzu-ü>eiter als auf die oben angefürte mosaische Bcschrei- schmücken gesucht. Sie beruhet aber mehr auf derdüng von Eden verweisen, darin offenbar nicht we- Hochachtung gegen palaftinam,so die Juden häufigülger als 6 Aenderungen vorkommen. Ueberdis ha- verleitet, alle wichtige Begebenheiten vor der Sünd-en sie auch eine unrichtige Aussprache verursachet; flut dahin zu verlegen; als auf der mosaischen Er-^bem sie entweder der teutschen Orthographie zaiung, mir welcher sie nicht gereimt tverden kan,folget, an stat der englischen, oder die Grrhogra- ,vcnn n»an gleich den Lhrysorrhoas zu Hülfe nimt,pyie der Vulgata beibehalten, die vor der Rcfor- auch die nachmalige Veränderung des Lauft der Flus-"'^tion eingefurt gewesen. So haben sie sich bestän- se noch so hoch treibt.

A.W.H. i Theil. Q