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VIES DES SAVANTS ILLUSTRES

été indiqués par Hieroclis. Ammonius , le premier, s’attachant avec en-thousiasme à ce tpi’il y a de vrai dans la philosophie, et voyant par-dessus les opinions communes qui rendaient la philosophie un objet demépris, comprit bien la doctrine de Platon et d’Aristote et les réuniten un seul esprit, livrant ainsi la philosophie en paix à ses disciples. »

Nous voilà bien fixés sur la philosophie <1’Ammonius , « quivoyait par-dessus les opinions communes! »

Maintenant que vous possédez l’enseignement cl’Ammonius,voulez-vous faire connaissance avec l’école de Philon ?

« L’œuvre de l’école d’Aristobulc et de Philon , dit M. Vacherot, étaitune fusion de la sagesse hébraïque, avec la philosophie grecque (1). »

Et ailleurs :

« Le Verbe , exemplaire suprême delà création, n'est plus la puissancecréatrice; il est principe d’essence et non de vie pour les êtres. De là lanécessité d'un quatrième principe, qui est le démiurge. Voilà donc quatreprincipes bien distincts qui concourent à la création, Dieu ou le bien,les idées, le démiurge et la matière, etc., etc. (2). »

Qu’était-ce que l’école des Pères alexandrins?

« Cette philosophie avait pour but, dit M. Vacherot, de satisfaire l’es-prit humain sur tous les grands problèmes théologiques, cosmologiques etpsychologiques. »

On peut en voir l'analyse dans le premier volume deM. Vacherot.

Nous recommandons aussi les discussions qui ont pour objetde savoir si, de même que Dieu le Père, le Fils est un; si, enconsidérant le Fils comme représentation adéquate de toutes sespuissances et de toutes ses ter tus, saint Clément a pu dire :« Tout a été révélé au Fils qui nous a tout enseigné ; » si, commevérité suprême, le Verbe est « le type îles essences intelligibles,le principe de toutes les raisons des choses, la source de toutesles vertus, » etc., etc.

Evidemment, tout cela est hors du sens commun, et il esttriste de voir décorer ces chimères du nom de philosophie.

Aux yeux de M. Vacherot et des autres éclectiques, l’un desprincipaux philosophes de l’École d’Alexandrie, c’est Plotin .

(1) Tome 1, p 130.

(2) Tome I, p. 159.