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vîte rinsuffisance de ì’explication, c’cstque cet usage n’a jamais lieu en Pro-se, en quelque occasion que ce puiíTeêtre. 11 y a donc là quelque chose quitient uniquement à ce qu’on parle envers ; & en effet c’est que le style enest plus noble , parce qu’il est plushardi , plus conforme au Grec &au Latin , Langues toujours si ré-vérées. En veut-on une preuve dé-monstrative ? 11 n’y a absolument au-cune occasion où la Prose osât prendrela même liberté*

7. Dans l’Ecriture Sainte , Dieu parleaux nommes, les hommes à Dieu , leshommes entr’eux. Il s’agit de savoircomment les Traductions P'rançoises endoivent user par rapport au sujet quenous traitons.

Dieu, en parlant de lui, ne dira ja-mais nous áu lieu de je , selon l’article 3.II est trop essentiellement un íeul. C'estlà sa suprême élévation (0).

8. A la rigueur, l’homme parlant àDieu, ne devroit, parla même raison,dire que toi ; mais cette raison est trop

(o) M. dí FontencUe avoit sans doute oublié lepassage de la Gencje : Frisons L’homme à notreimage & rejsembl.ime.

théologique,