Traditiondes Per-sans mo-dernes.
54 HISTOIRE UNIVERSELLE.
Les Persans modernes ont une tradition particulière, qu’ils prétendentavoir reçue de Zoroaftre, savoir, que Dieu a créé le Monde, non en sixjours naturels, mais en six tems de différente longueur, appellés en leurlangue Gâhanbârha ì & faisant en tout trois cens foixante-cinq jours, ou uneannée complette. Tous leurs Auteurs font d’accord fur les différons nomsde ces tems, leur ordre, le nombre des jours, & les différentes parties dela Création qui ont été achevées, quoiqu’ils ne conviennent pas du temsde Tannée par lequel le calcul doit commencer. Voici les noms & Tordrede ces différons Périodes.
Le prémier eíl appelle Míd-yûzeram , & contient un espace de cinquan-te-cinq jours, dans. lequel les Cieux ont été créés. _ *
Le second Mîd-yûsham-, ou Míd-yûshaham , de soixante jours, pendantlesquels furent créés les Eaux (a).
Le troisième nommé Pítishahîm , ou Pîúshahìm-Gâh, consiste en soixan-te & quinze jours, durant lesquels fut créée la Terre.
Le quatrième est Jyâseram , ou Jyâshehram , de trente jours, qui furentemployés à la Création des Plantes & des Arbres.
Le cinquième est Mîdiyârîm , contenant quatre-vingt jours. Cet inter-valle fut destiné à la Création des Animaux.
Le sixième, Hamespítamídim , est celui pendant lequel l’Homme fut créé,& comprend soixante-quinze jours (b).
Les anciens Philosophes Indiens , appellés Brachmanes parlesGm\r,cro-de 7 £w/Py°i en . tc l ue le Monde est créé & périssable, étant sujet à être successivementmanès & détruit & renouvelle: que les principes de toutes choses étoient différons,mais que la formation du Monde avoit commencé par de T eau (r), & quela bonté (d) de Dieu étoit la cause qui Tavoit porté à créer toutes choses.Ce sont-là aussi les senti mens des Bramins modernes, leurs successeurs ; maisle détail de leur doctrine est rapporté, par différons Auteurs, avec unevariété, fort embarassante pour ceux qui cherchent à démêler la vérité;variété qui vient en partie de ce que les Bramins font fort réservés avec lesEtrangers, mais principalement de ce que les Voyageurs font peu versésd ans la langue de ceux dont ils se mêlent de rapporter les Opinions.
Leur Tradition, suivant le rapport d’un Ecrivain (e), est que le grandDieu étant seul ,'•& souhaitant de manifester sa bonté & son pouvoir, con-sulta avec lui-même touchant la Création de TUnivers, & forma ensuite lesquatre Elémens, qui étoient d’abord confusément mêlés ensemble, maisque la Toute-puissance Divine sépara les un s des autres, de la manière sui-vante. Prémièrement, par une sorte de tuyau prodigieusement grand,Dieu soufla sur les Eaux, qui prirent la forme d’un Oeuf, lequel s’étendantde plus en plus forma le firmament transparent qui environne le Monde.
Opinion
Bramins.
(«) Lord, dans son Histoire de la Religiondes Perses p. 6. & 41. dit qu’íls tenoient cesecond espace pour celui de la Création del’Enfer,
G Hydede Rel. Vet. Pers. p. 164. & seqq.
(D Megaslhenes apud Strab. L. XV. p. 713.09 Philost. in vita Apollonii, p. 142.
(9 Lord’s Discovery os the Banian Reli-gion, extracted srom their Sacred-Book caliedShafler.