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plus propre à .endre à Dieu l’honneur qui lux appartient: car u nous ac-cordons aux Animaux la faculté de produire de nouveaux individus, nousleur attribuons précisément ce que Dieu a fait dans la première formationavee cette feule différence, que Dieu a fait la chose dans un instant, & queles Créatures ont besoin d’un tems plus considérable. Par dessus cela, lesAnimaux, qui en engendrent d’autres, ne fauroient être cause efficiente-dans la formation & dans la nutrition du fœtus, paree que c’est un ouvragequi demande un art & une intelligence que les Brutes n’ont pas; l’Hommelui-même ne comprenant point ce qu’il y a de merveilleux dans la généra-tion de ceux de son espèce. De plus, il est fort probable ; pour ne pas di-re certain, que la plupart des Animaux ont en eux-mêmes, dès le com-mencement, les semences ou les œufs de tous les jeunes qu’ils produirontdans la fuite ;& que dès-que ces œufs font épuisés, f Animal devient stéri-le: les Femelles de tous les Quadrupèdes vivipares ét ant produites avecleurs Ovaires ; & celles des Oiseaux ayant chacune auffi une espèce d’O-vaire, qui contient les semences de tous les œufs quelles pondront jamais.Par où il paroit, que íi les Animaux avoient le pouvoir de produire denouveaux individus de leur espèce, ils n’auroient pas eu besoin d’en avoiren eux-mêmes une si grande provision. Sur quoi les Philosophes, dontnous parlons, raisonnent ainsi. Supposons que Dieu ait créé au com-mencement deux Animaux, l’un mâle, & l’autre femelle, la semellea dù être créée avec ses Ovaires, qui (comme il a été dit) contenoientautant de semences ou d’œufs que la femelle devoit produire de jeu-nes. Ainsi il est clair, que non seulement le prémier couple d’Animauxavoit été actuellement créé,mais auffi leur première génération. On peut■ apliquer le même raisonnement à la postérité de cette nouvelle génération,& ainsi de suite à toutes les générations qui fe suivront jusques à la fin duMonde (a).
Création de Quand la Création fut avancée jufques-lâ, & que chaque chose qui pou-lTíomme. volt contribuer au service ou au bonheur de l’Homme eut été faite, celuiqui devoit être le Seigneur de tout, & pour l’amour dé qui tout avoit étéformé, fut introduit dans le Monde, ayant été créé dune manière immé-diate & solemnelle par Dieu lui-même (b ), après que les trois Personnes dela très Sainte Trinité (t), qui s’intéreffoient toutes à la production d’un
Etre
(«) Ray’s Physico-Theological Difcourses, nous auprès du Père, & qui viendra juger le. c. 4. Monde au dernier jour, étoit actuellement &
CD Mr. Whifton, trouvant peu convenable visiblement en forme humaine fur la Terre, && impossible pour la nature divine du Père de. réellement employée dans la Création du M011-prendre tant d’intéret au Monde Corporel & de, & particulièrement dans la formation deau Genre-Humain coupable, est de sentiment, l’Homme, qui lui font f une & fautresi fré-que la même Personne Divine , qui dans la quemment attribuées dans l’Ëcriture Sainte,fuite du tems a fréquemment conversé sur Theory of the Earth, B. IV. p. 330.k. ^ rre 5 qui a donné la Loi sur le Mont (c) Gen. I. v. 26. La plupart des Inter*Sinnï, & pris le nomfincommnnicable à tout au- prêtes modernes croyent que le nombre pln-tre) de Dieu d,'Israël-, qui dans i’accomplis- riel, qui est employé ici, est une façon defanent des tems s’est incarnée, & est mor- parler majestueuse, tellequ’elle est en usagete; ensm , qui intercède présentement pour parmi les Princes & les Rois. Les Docteurs
Juifs