DE LA CREATION DU MONDE. IntroduSion. 7Etre qui devoit porter l’Image de Dieu & participer à son Immortalitéeurent tenu une espèce de Conseil ensemble.
L’Homme fut donc créé par une Puissance divine, le sixième jour: soicorps fut formé de la poussière de la terre (a), (ce qui lui fit donner lenom d 'Adam (b),) & son ame unie à son corps immédiatement par leCréateur lui même;&c’est dans cette partie excellente & immortelle queconsiste l’image ou la ressemblance de Dieu, à laquelle il est dit avoir étéformé ( c ), La Femme fut auíìì formée le même jour (d), d’une côte (e)de l’Homme, sur qui Dieu avoit pour cet effet (f) fait tomber un profondassoupissement. Et une pareille origine fut probiablement choisie, pourmarquer l’union étroite qu’il doit y avoir entre l’Homme & la Femme ; lecôté étant aussi la partie la plus propre pour donner à connoître l’égalitédes deux Sexes : au-lieu que si la Femme avoit été prise de la tête (g), ce-la auroic pu avoir indiqué une espèce de supériorité; ou d'infériorité, si lecontraire (L) étoit arrivé. Farce qu 'Adam , en voyant pour la premièrefois la Femme, dit Ou elle étoit os de ses os , 6? chair de Ja chair , il paroítqu’il n’ignoroit pas de quoi elle avoit été formée; soit qu’il lui fût resté quel-que sentiment de l’opération qu’il avoit soufferte, soit que la chose lui eûtété révélée. Quelques Rabbins prétendent, qu’outre àe.Dieu forma deterre encore une autre femme nommée Lilith, dont les racontentplusieurs histoires (r).
Juifs croyentque cette délibération a été réel- dérive ce nom de \'/Ethiopien , Adama,le,&queDieu aeonfulté les Anges qu’il jugeoit c’est-à-dire, être agréable ; Epithète qui con-les plus propres à travailler à la création de venoit à la Terre à cause qu’elle étoit un séjourf Homme, & racontent à ce sujet shistoire fui- délicieux, & au premier Homme à cause de savante, savoir, que lorsque Moyse écrivit son Li- beauté. Mais il faut remarquer que le motvre par ordre de Dieu, & que ces mots lui Adam est plutôt un nom appellatifqu’un nomfurent dictes, il fit quelque difficulté de les propre, & qu’il convient même aux deuxécrire , s’écriant, O Dieu , veux-tu donc Sexes. Ihid. Suivant quelques Mages Persansconduit eleshomtnes dans /’ erreur ,&leur faire (mais non pas des plus orthodoxes) le pré-rivoquer en doute ton Unité? A quoi Dieu répon- mier Homme fut nommé Miúia, & la pré-dit, Je te commande d’écrire", & jt quelqu'un mière Femme Mishdna. Hyde, Hist, Rel,veut errer ,qu'il erre. Bereshit Rabba. Le Juif Vet. I J erf. C. io.
Philon dit que la vraye raison de cette ex- (c) Gen. 1 . V. 2(5, 27.pression n’est connue qu’à Dieu seul. II va QÍ) Ibìd. v. 27.plus loin, & conjecture que l’Homme seul, (e) Le mot de (Original, qui à la rigueurde toutes les créatures, étant capable de signifie une côte, peut aussi être rendu par ce-Vertu & de Vice, la création d’un Etre si mêlé lui de côté, comme sont fait plusieurs fois lescon venoit en partie, & en partie ne conve- LXX.noit pas à Dieu, qui pour cet effet adresse (f) Gen. II. aï.
la parole ici à ceux qui dévoient mettreíamain (g) St. Romuald Abrégé du Trésor Chro-
avec lui à cet ouvrage ; asm que ce qu’il y noiog. T. I. p. 35.
auroit de bon dans les actions des Hommes, Qi) Quelques Rabbins ont ridiculement ima-
pùt être attribué à Dieu ; & que ce qu’il y giné, que Dieu avoit d’abord fait Adam avecauroit de mauvais, fût imputé aux Agens une queue , mais que voyant qu’eile dimì-inférieurs. De Mundi Opificio, p. 15. &c. nuoit la beauté de son ouvrage, il résolut de(s) Gen. II. 7, j a couper ; qu’eusuite pourtant il en forma la
(/;) ÎT 31 N Adamali , en Hébreu signifie Ter- première Femme. Bartoloccii Biblioth. Rab-re, ou plus proprement encore, comme on l’a b/n, Tom- I* P- 69.remarqué, une forte de Terre rouge’, & est (0 S. Romuald ubi supra. Heideggertiré de ia racine D1K, être rouge. Ludolpb Hist. Patriarch. T. I. p, 1x2.
Tome L K
Et de taFemme.