DE LA CREATION DU MONDE, IntroàuStm. 75

tant allégoriquement ce que d’autres avoient dic de fa taille, par la gran-deur de laquelle il atteignait depuis un bout de la Terre jufqu’à l’autre,&rappliquant à l’étendue de ses lumières («).

C’est une chose bien plus extravagante encore , que de supposer, com- Quelquesme l’ont fait plusieurs Rabbins, que le corps d* Adam fut créé double,mâle Rabbinsd’un côté, & femelle de l’autre; ces corps n’étant joints ensemble que par oin faitles épaules, & les têtes regardant vers des côtés opposés : & que Dieu, bf^mâie* 1 ”lorsqu’il forma Eve, n’eut autre chose à faire, que de partager ce corps & femelles,en deux (-). D'autres joignent ces deux corps par les côtés, & disent queJe corps mâle étoit à la droite, & embrassoit le cou de l’autre de la maingauche, pendant que le corps femelle faisoit la méme chose du bras droit.

Ces chimères font suffisamment réfutées par le Texte de Moyse. II ne se- Androgy-ra pas mal à propos néanmoins de dire un mot des Hermaphrodites , ou An- l p S la f^drogynes de Platon. C’étoient des Corps, qui avoient les deux Sexes, avecquatre bras, quatre jambes, & deux visages fur un cou, tournés l’un versVautre. Leur force prodigieuse les rendit insolens au point d’oser déclarerla guerre aux Dieux, qui s’y trouvant un peu embarrassés,fe tirèrentd’af**faire en suivant l’avis de Jupiter, qui fut de fendre les Anàrogynes endeux. Ce Dieu fit l’opération ; & depuis ce tems, chaque partie séparéea conservé une envie prodigieuse de se réunir avec sa compagne. C’est-là, suivant Platon , l’Origine de s Amour (c).

Les Mahométans ont plusieurs Traditions particulières touchant la Créa- Quelle futt ion d’Jdam. Ils disent que les Anges Gabriel. Mkhaël & lfrafil , furent ia Créationenvoyés par Dieu, l’un après l’autre, pour aller quérir sept mains pleines ' 1 ?,°”'de terre tirée de profondeurs différentes, & de différente couleur, (par ou ìes M,Ls-quelques-uns expliquent la diversité des compléxions des Hommes (d);) mitam.mais la terre, craignant les conséquences que pourroit avoir l’exécutionde cet ondre, «Si ayant prié ces Envoyés de représenter à Dieu de sa part,qu’elle craignait que la créature qu’il vouloit former ne se rebellât con-tre lui, & ne fût cause par là qu’elle même seroit maudite, ils s’enretour-nèrent fans exécuter l’ordre de Dieu. Cet Etre Souverain, persistant dansson dessein , chargea de la même commission Azraïl, qui s’en acquitafans le moindre scrupule : obéissance qui lui acquit l’emploi de séparer lesâmes des corps, & le titre d 'Ange de la mort. La terre qu’il avoit prise

dessein qu’il avoit de le créer, Dieu leur ré-pondit que l’Homrae étoit plus sage q u'eux :&. pour les en convaincre, il fit venir tou-tes les fortes d’Aniraaux, & leur en demandales noms; ce que n’ayant point su. II pro-polà la même question à l’Homme, qui lesnomma f un après l’autre. Cen’est pas tout,l’Homme interrogé fur son nom, & sur celuide Dieu, dit parfaitement bien le sien, &nomma Dieu Jéhovah. Kivin. Serpent. Seduct.p, 56. Cette histoire à été adoptée par Ma-homet dans fou Alcoran, c. 2. v. 30. &c.

(a) Rivin. Serpent. Seduct. p. 49 . &c.{b) Heidegger. Hist. Patriarch. T. I. p.85. qui attribue cette opinion à deux fameuxRabbins, Minasse Ben Israël, (m Conciliât,in Genef.) & Moyse Maimonides (in MoreNevoch. p. 2. c. 30. qui adoptent néanmoinsplutôt un autre sentiment.

(c) Plat. in Sympof. p. .1185. Ed. Fran*cof, 1602,

(á) AI Termédi , qui a tiré ce sentimentd’une Tradition à'Abu Musa al Aikari.

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