7 8 HISTOIRE UNIVERSELLE.ètoii né aveugle , avoit pêché lui-même , ou bien ses parens , pour avoir méritéun pareil châtiment {a)? Or, comme Jesus-Christ ne combat pas cetteopinion, bien des gens ont cru que son silence en eíl une espèce d’appro-bation tacite.

Malgré tout cela, l’Opinion vulgaire touchant la Création succestivedes Ames, n’est rien moins que destituée de vraisemblance : car pourquoinous imaginerions-nous que Dieu a employé dans un moment toute fa puis-sance créatrice, pour rester ensuite spectateur oisif des effets qui résulte-raient des causes qu’il a produites (b)? Et comment se pourroit-il fai-re, si nos Ames avoienc existé autrefois, que nous eussions si parfaite-ment perdu la mémoire de tout?

S’il y a eu Avant que de quiter ce sujet, il faut dire quelque chose de ceux qui pen-des Hom- f ent q U ’ji y a eu des Hommes avant Adam , qu’ilsne considèrent que com-

!Sw? Dt me premier Père des Juifs. Pour appuyer leur sentiment, ils allèguentque Moy/e fait mention de deux Créations distinctes, Tune du Genre-humainen général (c), &l’autre à'Adam & à’Eve (d)-, & que dans la fuite de sonhistoire , il donne assez clairement à connaître, que quand Adam & Eve ontété formés, il y avoit encore d’autres hommes dans le Monde: fans cela iln’est guères paisible de concevoir comment Caïn a pu être Laboureur (s),emploi qui semble supposer tous les autres Artisans qui ont rapport au La-bourage ; ni quelle raison il avoit de craindre que ceux qui le trouveraient nele missent à mort (/). D'ailleurs, comment expliquer fans cela sonvoyage dans un autre Pays, la Femme qu’il épousa, & la Ville qu’il bâ-tit (g) ? Deces Argumens, les gens dont nous parlons concluent, que Muy-se a seulement voulu expliquer l’Origine des Juifs , & non pas celle despré-miers Farens du Genre humain ( b ). II n’est pas mal-aise de répondre à cesObjections, car le Passage où il est la seconde fois fait mention de la Créa-tion de l’Homme, n’est évidemment autre chose qu’une récapitulation dece qui avoit été dit auparavant de la Création du Monde en général, àlaquelle l’Auteur Sacré joint un détail plus particulier touchant celle denos prémiers Parens. Et pour ce qui regarde le nombre d’hommes queCaïn suppose avoir été dans le Monde immédiatement après le meurtred ’Abel, ils peuvent fort bien avoir été les descendans à'Adam & à’Evedont la postérité, dans l’espace de près de cent & trente ans, (car c’é-toit dans cette année de l’âge d 'Adam que nâquit Seth, qui fut donné à laplace d’Abel,) a dû monter jusqu'à plusieurs milliers d’hommes, eu égardà la fécondité primitive, dont l’effet parait n’avoirété diminué par la mortd'aucun des Enfans à'Adam durant l’intervalle en question, au moins à enjuger par le silence de I’Ecriture(ì). Mais l’Objection la plus plausible desEté- Adamites est, que si Eve & Adam sont reconnus pour prémiers Parens de

0 ») Jean IX. 2.

(J>) Cudworth. Intel!. Syst. p. 44,0 ) Gen. I. 27.

(d) Gen. II. 7. íbid. v. 21, 22.(<0 Gen. IV. 2. '

(/) lbid, v. 14.

(g) Gen. IV. 16, 77.

(L) Peyrerii Praadamit. L. III. c. 4.Blount’s Oracles ofReafou, p. 218.

k») Nichol’s Conférence with a Theist •Vol. I. Part. I.