go HISTOIRE UNIVERSELLE.
vre Tordre dans lequel elle a été faite. Mais nous ne voyons aucune raisonpour rejetter sur ce sujet le sens litéral de Moyse-, la Création qu’il décritn’étant pas la Création de la Substance de toutes choses (qui probablementa été Teffet d’un simple acte de volonté) mais la formation d'un Monde,ou d’un seul Système Planétaire, d’une matière déjà créée («).
Sa Saison II y a aufli une fameuse Controverse sur la Saison de Tannée dan&laquel-le le Monde a été fait ; controverse qui doit certainement regarder Tendraitoù Adam zélé créé; car sans cela il est clair qu’alors toutes les Saisons ontdû être à la fois dans les différentes Parties dela Terre. Quelques-uns ontsupposé que le tems dont il s'agit, a été TEquinoxe du Printems;d’autres,TEquinoxe d’Automne ; & cette dernière opinion a été le plus généralementreçue (b ), & semble tirer quelque vraisemblance de ce que les annéescommençoient anciennement en ce tems (c). A-la-vérité la chose fut chan-gée dans la fuite par Moyse, qui ordonna que TAnnée Ecclésiastique com-mencerait à TEquinoxe du Primeurs, au Mois de Nisan (d) : ce qui n’em-pécha pourtant pas que les Juifs, dans les Affaires Civiles, ne continuas-sent à compter, à Tancienne manière, au Mois de Tfri.\
L’Endroit Le sujet d’une autre recherche, est de savoir dans quel endroit Adamoù Aâatn a été créé. Une ancienne Tradition porte que ç'a été en Syrie , vers Ten-a été créé. àoÌt où est à présent Damas (e); d autres veulent que la chose soit arrivéeen Arménie (/). Mais ce qu’on peut dire de plus probable là-delfus, estque ç’a été près d'Eà, ou même dans ce Jardin délicieux, quiétoit le sé-jour que Dieu lui destinoit, dans quelque endroit que ce séjour ait été.Choses fài- Les Mahométans, qui ont des idées fort saines touchant la Création dutes avant la Monde en six jours, croyent néanmoins qu’avant cette Création Dieu aCréation. f a it la Table fur laquelle, suivant eux,sont tracés ses Décréts; la Plumeavec laquelle il les a tracés; les Eaux fur lesquelles son Trône est établi ;& le Trône lui-même (g) : en quoi ils ont suivi les Juifs, qui disent queDieu a créé sept choses avant le Monde ; savoir le Paradis, la Loi, lesAmes des Justes, Israël, le Trône de fa Gloire, Jérusalem, & le Mes-
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Création Avant que de passer à un autre sujet, il est juste que nous disions quelquedes Anges, chose de la Création des Anges,qui ont eu tant de part dans T Histoire duGenre-humain, du moins durant les premiers Siècles du Monde.
Le mot à'Jnge^ûs dans fa signification propre (i), ne désigne pas la na-ture
(a) Burn. Archœol. L. II. p. Zir.
(b) lacobi Cappelli Observ. in Genes. I.14. p. 583.
st) Exod. XXIII. 16. & XXXIV. 22.GO Ibid. XII. 2.
-s <0 Heidegg, Hist. Patriarch. T. I. p. 84.(/) Calmet, Comment, sur la Genèse.(F) Echellens. Hist. Arab. c. 9.
(h) Maflecjiet Pesachim.
(í) Le mot Ange est Grec , & sign’sie unMessager. Le mot Hébreu, de-raême <jue l'A-
rabe & le Persan, qui répondent au motS Ange dans notre Langue, ont précisémentla même idée d’Ambaíîadeurs ou d’Emissai-res. Les Anges dans D miel (IV. 13. &c.)font appeliés des VeiUans , pour exprimerleur vigilance: voilà pourquoi dans les frag-mens qui nous restent de la Prophétie at-tribuée à Enoch, ils font nommés Egrègorì .mot qui a la même signification dans laGree.