DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. I. 103

pas senti Je changement qui lui eíl arrivé, ou ne J’a pas considéré com- » -me un malheur (a). Monde i?

A l’égard des deux Arbres, qui ont certainement quelque chose de sin- Avant j. c.gulier, l’explication la plus raisonnable qu’on puisse en donner, nouspa- êz.roit devoir être tirée de la vasie dilsérence entre l'Etat d'innocence, L notre 8rcr. II.Ltat présent: différence, en vertu de laquelle certaines choses convena- Chute àeblés au prémier état, n’ont plus été telles au seconds Ces sortes de choses l'Homme.font en très petit nombre dans le récit de Moyje , & parmi elles se trou- ~ ~~7

vent les deux Arbres dont il s’agit. A l’égard de l’Arbre de vie, rien ne dit^ìess’accorde mieux avec Tétât d’Innocence , qui paroi t ne pouvoir être séparé deux Ar-

de celui d’Immortalité; car il semble que le Corps-humain n’étant pasimmor- han'dtel de lui-même, quelque chose ait dû le rendre tel. _Or à quoi peu t-on mieux Tkn d ' in ~attribuer un semblable effet, qu’au fruit d’un pareil Arbre ? Dieu, ayant cn y a M e 'résolu que nos Corps seroienc exemts de la Loi du Trépas, ne semble-1-ilpas raisonnable qu’il nous ait portés à manger d’un fruit qui eût la fa-culté de leur conserver toujours la même force, & de les empêcher d’êtreaffoiblis par des maladies, ou attaqués par des sensations de douleur, juf.qu’à ce qu’il lui plût de les transporter dans un Séjour plus heureux *. IIest incertain si cet Arbre a été le seul de son espèce: que s’il fa été, ilest probable que s’il n’y avoit point eu de Chute, on en auroitpu trans-planter plusieurs en d’autres Parties du Monde, à mesure que nos pre-miers Parens auroient vu multiplier leur innocente Postérité. D’un autrecôté, le Genre-humain étant tombé dans le Péché, il est apparent que Dieua détruit une Production déformais inutile, & entièrement incompatibleavec la malédiction prononcée contre les Coupables. Les PayE semblentavoir eu par Tradition quelque idée de cet Arbre, lorfqti’ils parlent de ceNectar & de cette Arnbrosie qui rendoient leurs Dieux immortels, auffi-bien que de ce Remède universel si vanté par leurs Poètes ( b )..

L’Arbre de Connaissance du Bien & du Mal tire apparemment son nom,ou de ce qu’il avoit réellement la propriété d’ouvrir Tentendement del’Homme, & de l’aider à distinguer entre le Bien & le Mal; ou bien de l'évène-ment dont il fut l’occasion, ayant donné lieu à l'Homme de discerner lebien de 1 obéissance d’avec le mal de la rébellion (c). D autres soutiennentpourtant, qu’il a été ainsi apellé, à cause de la vertu quq lui attribuoit leDémon, d’ouvrir les yeux de l’intelligence; quoique par une espèce d anti-cipation i! ait déjà été nommé ainsi dans un Passage précédent: &, pour ce

(<*) Nichols’s Cons. Vol. I. (c) Barcépha de Parnd, P. I- c - 19- Ed-

ÍD Idem. ibid. wards’s Survey, Vol. I.

* C’est Popinion des meilleurs Ecrivains anciens, tant “Juifs que Chrétiens , que si nojprémiers Parens avoient persévéré dans l’état d’obéissance, ils auroient, après un périoded’épreuve tel que la Sagesse Divine l’auroit jugé convenable, été transportés de la Terre •au CieU & que semblablement leur Postérité auroit toujours été heureuse dans ce Monde,

& ensuite placée dans on autre meilleur encore (i).

(i) Bull’s State pf Map before the Pâli. Barcépha de farad, V, 1, c, 2z,

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