DEFUÍS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. I. ic 7

idée a donné lieu à une autre imagination, savoir que cette Epée Annéeflamboyante, que Jes Juifs regardoient comme un second Ange, étoitMonJe i.d’une autre sorte d’Esprics que les Chérubins, savoir un Séraphin-, ou Avant l-f*Ange de feu, ayant la forme d’un Serpent de feu , dont ie corps 430 ' >se mouvant dans l’air ressembloit extrêmement à une pareille E- SuCT * î[ *pée («). _ _ _ Chaule

Après avoir examiné les circonstances de la Chute, voyons à présent CHomme.

les effets qu’elle produisit sur nos prémiers Parens, & fur leur Postérité,- r— *

aussi-bien que fur la Terre qui fut maudite à cette occasion. Effets de la

Adam & Eve ne moururent pas immédiatement après leur péché, mais pfJard dedevinrent sujets à la mort; le tems qu’ils avoient à vivre ne devant êtr ei'Hmwélffconsidéré, que comme L’espace qui s’écoule entre la condamnation ScdelaTcne »P exécution d'un Criminel, ils avoient perdu la faveur de Dieu, & alloientêtre exilés du Paradis : l’PIomme ne devoit se procurer les nécessités de lavie que par un rude travail, & la Femme ne mettre des enfans au mondequ’avec une extrême douleur. Ainsi le souvenir de leur bonheur passé, LPatiente des miferes fans nombre qui alloient les envelopper eux 6c leurpostérité, ne pouvoient que produire en eux les plus cuisans regrets & leplus cruel désespoir. Car puifqu’ils n etoient capables de transmettre parla génération à leurs descendans, que ce qu’ils avoient eux^mêmes, leur Pos-térité étoit destinée comme eux à subir les maux de la Vie, & Tin quiétude &les douleurs de la Mort ; conséquences nécessaires de la transgression à’ Adam:

& il n’y a pas en cela la moindre injustice, puisque nous ne sommes pri-vés par là que de ce à quoi nous n’avions pas le moindre droit. Mais nousne sommes pas devenus par-là les objets de Ja colère de Dieu, & dignesde souffrir des peines éternelles, à cause de l’imputation du Péché d 'Adam(qui est la Doctrine de St. Agufiin) , Doctrine qui a paru à plusieurs inju-rieuse à la justice & à la bonté de Dieu.

Comme cette matière à été une féconde source de Disputes parmi lesThéologiens (/;) , & est étrangère au sujet que nous traitons à présent ynous dirons seulement que la Dépravation manifeste & générale de la na-ture humaine (qui est à présent si différente de ce que nous devons sup-poser qu’elle a été dans son état primitif) doit naturellement être régardeecomme l’effet de la transgression de nos premiers Parens; transgression.qui a donné à nos passions & à nos appétits dérègles un ascendant surnosvolontés , qui n’appartientqu’à la Raison. Au reste cet ascendant pourroitvenir en partie des infirmités que nos Corps contractent naturellement,par une pareille origine, & des changemens que la Malédiction de Dieu adû produire fur la Terre, en l’Air, & dans les autres Eiémens. Car toutce que les Anciens ont dit de la félicité de l’Age d’Or, semble n être quequelques idées imparfaites & une tradition confuse del’état de nos premiersParens dans le Paradis, & de cette harmonie universelle qui auroit continué:à régner dans toutes les choses du Monde, si le Péché n’étojt venu y met>-

(l) Srackboufe’s Body of Diviníty, n, 2 o.<,

O 3.

Tennison of Idoiatry.