DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. L 123
blement par le moyen de quelque miracle) propre à le persuader qu’aucun Année dude ceux qui pourroient le rencontrer, ne lui ôteroit la vie (a). Monde
Après le meurtre â’Abel, Caïn ayant erré çà & là pendant quelque tems,s’établit à la fin avec fa Femme & fa Famille dans le Païs de Nod , V 4177!
& y bâtit une Ville, qu’ìl-appelía du nom de son Fils Hènoch (b).
On ignore où étoic situé le Païs de Nod, (terme qui signifie l'ASìion Seci ) 1 'd'errer). Moyse place ce Païs, dans notre Traduction, à /orient d’Lden ; 1>atríar '&l’on a remarqué, que Ptnìomée fait mention d’une Ville appellée Anuchr i‘ e Ci Búkm;.
tha dans hSufiane ,on le Khuzefïân,qm est une Contrée placée â l’orientde-—'
la Chaldée: situation, qui jointe à la ressemblance du nom Anuchîha avec ï :nrt .celui de Hanokh (car tha peut se prendre pour une terminaison Chaldéenne)a porté le savant Hue t à supposer qu Ânuchtha est la même Ville que celle çgybâtìtque Caïn a bâtie. Mais il n’est guères apparent, que la Ville d 'Hènoch , une Ville,bâtie avant le Déluge, ait résisté à ce Fléau , ou ait retenu son ancien nom,après un changement si prodigieux fur la face de. la Terre. Ajoutons àcela, que la Susiane étant un Païs fertile & agréable,'il n’esl pas apparentqu’il ait été le lieu de l’exil de Caïn, plutôt que quelque Païs stérile, éloi-gné de l’endroit de fa naissance, & séparé par des Montagnes, ou pard’autres obstacles naturels, du commerce de ses Parens. C’est pour cetteraison, que Grotius & Junìus sont de sentiment que Y Arabie déserte étoitla Contrée où Cain se retira; mais comme ce Païs est à l’occident & nonpoint à l’orient à'Eden, pour éluder cette objection ; qui paroit fans ré-pliqué, on dit que les mots que nous avons traduits à Forient d’Eden, nesignifient autre chose que vis à-vis d’Eden , conformément à la Version des .
LXX. (c).
O, Genêt. IV. (j —15. (c) Wells’s Geogr. of the Old Testament.
(b) Ibid. v. 16, r?.
marque en Caïn (l), comme disent des Versions ordinaires. Cette marque prétendue adonné lieu à bien des ridicules conjectures. Quelques-uns ont avancé que Dieu , en guise depasseport, grava sur le front de Caïn une lettre, prise du nom d'â (2), ou de l’inessablenom de Dieu (3), ou du met de repentante, asm que chacun put s appercevoir que Cains’étoit repenti. D’autres ont fait consister cette marque dans les trois lettres qui composentle nom du Sabbat h (4), ou bien dans le signe de la Croix (5). D’autres supposent que lechien à'Abbl lui fut donné pour compagnon, soit pour avertir les gens de ne le point attaquer(6), soit pour l’empêcher de prendre quelque chemin dangereux (7). D’autres disent queson visage étoit couvert de lèpre (8). D’autres, que la marque, dont il s’agit, étoit un air ef-faré , & des yeux ensanglantés (p) La plupart des Pères fe font imaginé que son corps trem-bloit continuellement, & si fort, qu’il lui étoit impossible de mettre quelque nourriture dans fabouche (10). La Version des LXX. favorise cette Opinion; car au-lieu d e fugitif & de vaga-
fi) Schuckford , p. s.
(r) Veteres Hebrœi apud Genebiard.
(3) R.. Salom. Yarchi. Saldeni Otia Theoiog.
r. 34s _ ,
( 4 ) ln Tanchuma, f 0 l. 4>
O) Salée», ubi siip.
(6) Salden. ibid.
(7) Corn. à Lapide iii Geneí IV.
(8) Salden. ubi sup.
(9) Salian. Annal. T. I. p- rvr-
(10j Trocopius in Genel, IV. & Hieíonym,Epist. CXXV. ad Damas.;
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