DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. L 127enfin, qu’à l’occaílon de quelque chose qu’on ignore, Lantech tint à ses .Femmes un discours, dont Je sens n’a pas médiocrement embarassé les Monde** 1Interprètes (a) *. , 30 . A .

Cependant, nous savons par d’autres Historiens (b) (Si la choie est vant J. C.très probable par elle-même,) quelesEnfans de Caïn ont été excessivement 4r 76.médians, surpassant (s’il est possible) leur Père en toutes sortes de crimes, Se ct. IV.& étant surpassés à leur tour de la même façon par leurs Deseendans. Patríar-On croit généralement, que c’est cette coupable race que Moyse a voulu avantdésigner par le terme d'Hommes & de Filles des Hommes, désignant d’un leDélu & c -autre côté la famille de Seth par l’épithète de Fils de Dieu (c).

Scth eut cette année un Fils nommé Enor, & c’est environ vers ce tems Année cl 11qu’on croit que les Deseendans de ce Patriarche, aussi distingués parleur Mondepiété, que ceux de Caïn l’étoient par leurs crimes, furent désignés par le 2,5 ' A *titre dont nous venons de parler. Car ces mots (d), qui font traduits ain-si dans nos Versions, alors les Hommes commencèrent à invoquer le nom de ‘f Eternel, peuvent être rendus aussi, alors les Hommes commencèrent à être ap - Naissancepellés par, ou d’après, le nom de l’ Eternel, c’est-à-dire» les Fils de Dieu

(a) Genès. IV. 23, 24. (d) Genès. IV. 26.

(b) Joseph. Antiq. L. I. c. 2. Eutych. p. 25. (c) Heidegg. ubi supr. p. 148. Shuckford’s

Ebn AI Araid. &c. Connect. Vol. I. p. 41.

(c) Heidegg. Hist. Pacriarch. T.I. p. 13 6.

mnginent qu’ayant été sauvée du Déluge, Moyse a fait mention d’elle à cause de cela. Sonnom signifie agréable ; & sa beauté, étoit, dit-011, si parfaite, qu’Aza & Azael , deuxAnges, devinrent amoureux d’elle, & engendrèrent d’elle des Démons appellés Gedim (1).

Plusieurs Auteurs, en vertu de quelques ressemblances dans les noms, auíîi-bien que dansles inventions attribuées à ces enfans de Lantech , ont pensé que Jubal a été s Apollon , Tu-ba! Coïn le Fulcain & Naamah la Vénus ou la Minerve des Payens. Pour Jabal, ils eti ontfait Pales (r). Mais ce ne sont-là que de pures suppositions, comme nous le montreronsdans un autre endroit.

Jofèphe fait monter à soixante & dix-sept le nombre des Deseendans que Lantech eut deíès deux Femmes (3).

* Les mots, qu’il prononça, font, suivant notre Tradudion : Emendez ma voix, femmesde Lantech écoutez ma parole, J'ai tué un homme moi étant navré , même un jeune hommemoi étant meurtri. Si Caïn fera vengé'sept fois au double, Lamech le fera soixante 6? dix-sept fis. La Vulgate , la Version Syriaque, & celle des LXX., disent à peu près la même cho-se. Pour trouver le sens de ces paroles, on a ordinairement recours à la Tradition rapportée ci.dessus; savoir, le malheur que Lamech avoit eu de tuer Caïn , &lejeune homme qui l’avoitaccompagné à la chasse. Or, ces meurtres ayant été involontaires, ce n’étoit pas fans raison queLamech pensoit ne pas mériter un châtiment auíîî rigoureux que Caïn (4).

D’autres prennent le discours de Lamech (qu’ils supposent avoir été méchant & vindicatif)pour une menace faite à ses Femmes, à t’occasion de quelque dispute qu’il avoit eue avecelles, dont voici le sens: Je tuerais un jeune homme, s’il me blessait, même un jeune homme ,fil me faifoit le moindre mal ; & vous, &c. (5).

(,) Gedim in Libro ZoharM Heidegg. Hist. ratri alc h. T. I. p, i 4 i, &

\ì) Joseph. Antiq. L, X, c. -,

Tome I.

erer. in locom.

Uiáegg. ubi snp. p. 140. Bavle, Dict.c. lamech. Item. D, £,

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