' DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Ciiap. I. 145

que Memrumus & Hypsnranius furent morts, ceux qui leur survécurent leur Sbct. V.consacrèrent des morceaux de bois & de pierre, les adorant, & célébrants- Pro f-des Fêtes annuelles à leur honneur *. mue^

Plusieurs années après cette Génération,vinrent Agreus & Halieus' f,les ’—

Inventeurs de la Chasse & de la Pêche, de qui les Chasseurs & les Pê-^7. CM-cheurs ont emprunté leurs noms. ration.

Ceux-ci engendrèrent deux Frères qui inventèrent l’Art de faire des In- FIL Gêné -ílrumens de fer: un d’eux, nommé Chryfor §, le même qu'Hephœflus ou ration,Vulcain, s’adonna aux enchantemens & aux sortilèges. 11 inventa l’hame-çon, l’amorce, la ligne à pêcher, & les barques grossièrement faites ; &fut le premier qui fe servit de voiles. Tant de découvertes lui attirèrent deshonneurs divins après fa mort, & lui méritèrent le nom de Zeus Michius , ou

Sion fous laquelle la permission d'en manger fut dans la fuite accordée à Noé, semble insinuer,qu’avant le Déluge les fils de Caïn avoient poussé la férocité jufqu’à manger de la chair crue& Ihnglance ; ce que Dieu défendit expressément à.Noé & à fa postérité, tant à l’égard desSacrifices que de la nourriture ordinaire, afiu d’empêcher qu’ils n’imi tassent des coutumes sibarbares fi)

* Nous voyons ici comment le culte rendu à de certains ouvrages de la Nature a menéà celui de quelques hommes après leur mort ; mais il ne paroit pas encore qu’on leur ait of-fert quelques Sacrifices ou quelques Prières, comme cela est expressément dit de Fulcainci - après.

f Ces noms font Grecs, & par conséquent une espèce de traduction de la façon de Phi•ion: tout ce qui est dit de cet Age fe réduit à ceci, (avoir, que les Arts dont il est faitmention ici, furent portés à un plus grand point de perfection, Ufous ayant été Chasseuravant ce tems-là.

Quoique la connéxion de cette Génération, avec la précédente, soit exprimée moins clai-rement qu’aucune autre de cette généalogie par ces mots longtems aprh ; (ce qui pourroitdonner lieu de révoquer en doute, si cette génération étoit la postérité immédiate de la pré-cédente ou non ; ) fi néanmoins nous considérons, quel âge quelques - uns de ceux qui ontvécu avant le Déluge ont atteint avant que leurs euíàns fuflent nés, nous sentirons qu’on nelàuroit tirer de-là aucun Argument en faveur de la négative. Ajoutons á cela, qu’on ne fauroitguéres placer d’autres générations entre deux, fans augmenter précisément d’autant les Géné-rations dans la ligne de Caïn avant le Déluge: d’où il s’enfuivroit, que fa ligne auroit euplus de branches que celle de Seth, ce qui n’est pas vraisemblable (2).

§ Roch.rt dérive ce nom de IlS inn Chom-ur, qu’il rend par le mot Grec nv/nii^ím,t/n Artisan par feu, & cette étymologie n’est pas destituée de vraisemblance. CependantCumberlattd aime mieux dériver le nom dont >1 s’agit de la racine |HT1 Charas, Agir avecvigueur, battre , &c. d’où l’on reconnoic qu’est venu le mot de for battu: &

pourquoi Chryfor n’en feroit-il pas venu de-même, puifqu’il n’y a enlre ces mots qu’unelégère différence dans la terminaison, & qu’il ne faut point admettre sans nécessité de com-position dans les mots Orientaux?

De Chryfor est le prémier homme que notre Auteur nous apprend avoir été adoré commeun Dieu après fa mort; ce qui prouve clairement qu’un pareil culte n’a pas été institué dèsle commencement. C’est une chose qui mérite d’être observée, que, comme cette sorte d’Ido.lâtrie commença pendant la huitième génération, entre laquelle, & celle au tems de qui arri-va le Déluge, il n’y avoir qu’une feule génération , il est très probable que la plus gran-de partie de ceux qui s’étoient rendus coupables de cette Déification, fut enveloppéedans le» uots vengeurs de l’Idolâtrie & du Crime (z).

(3) Idem !b!d. P- *44* kr,

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( 1 ) Idem ibid. p. rz, , I40

(2) Idem ibid. p. 242,