DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE, Chap. II 209

étole leur Père: mais eux, par un sentiment de devoir & de modestie, pri- Année cfurent un vêtement, &, allant à reculons,en couvrirent la nudité deiVoe; at- Déluge 1lention,cjui porta leur père, lorfqu’il fut informé de ce qui s’etoit passé, à ^ vaiK !• c *lçur donner fa bénédiction, & à maudire Cam & fa postérité,qui dévoient 2 ^ 7 'être Serviteurs des Serviteurs de leurs frères (a). Sect. 11.

Les Arméniens ont une Tradition qui porte, que Noé, après avoir quitté ^l'Arche, 6xa fa demeure à Erivan , environ à douze lieues d ’Ararat , &ce fut-là qu il planta la vigne, dans un endroit où l'on fait encore d’excel -dam.™'

lent vin (/>). Suivant Tavemier,, Nakshman , qui est à trois lieues d 'Ara --

rat , fut le lieu où Noé alla établir fa demeure: ce Voyageur ajoute, que En quelcette Ville passe pour la plus ancienpe du Monde. Une autre Tradition h , e . u ’ 1 al!aduPays atteste que Mé & ses fils s’établirent d’abord dans l’endroitouestle 5 ^ ,r ‘village ‘de Cemain, dont nous avons fait mention ci-dessus (c).

Toutes ces Traditions, qui s’accordent en ce qu’elles fixent la demeure N 0 é riade Noé aux environs de la Montagne fur laquelle l’Arche s'arrêta, nous point étéparoissent plus croyables que le sentiment qui a été avancé il y a quelques Fo ' hi *années par plusieurs Savans (d); savoir, que peu de tems après être sortide l’Arche, Noé quitta ses trois fils, Sem , Cam , & Jayhet , & s’en alla avecquelques autres de fes Defcendans à la Chine, où il fut le premier Roi dece Paysappellé Fo-hi par les Chinois * ; car c’est une chose plus conforme à la Raison,

(«) Genes. IX. 21 - 27. Whiston in his Chronol. os the Old. T. &c. in

(S) Calmet. Dict. Suppl. p. 63. his New Theory oftlie Earth, and his lissa y

(c) Supr. C. I. Sect. 8. p. 193. for restoring the true Text, &c. Mr. Shuck-

(d) Dr. Allix, in his Réflexions upon the ford in his Connection, and Mr. Bedford inLooks of the Holy Scriptures, p. 11a. Mr. his Scripture Chronology,

* Cette Opinion (beaucoup plus raisonnable que celle de Hornim, qui prétend que Fo-hia été Adam (1) , quoique les Chinois (s) ayent nommé le prémier Homme Puonku) est son-dée fur les considérations suivantes. 1. L’Histoire Chinoise dit que Fo-.hi n’a point eu depère (3); circonstance appliquable à Noé, parce que la mémoire de son père ayant été com~me engloutie dans le Déluge, cela fourniíîbit une occasion naturelle à la fable de considérerce Patriarche comme n’ayant point eu de père du tout. 2. La même Histoire assure queia mère de Fo-hi le conçut étant environnée d’un Arc-en-ciel (4) ; ce qui paroit être1111e Tradition imparfaite de la prémiêre apparition de l’Arc-en-cieí à Noé après le Dé-luge. 3. Ce que les Chinois racontent de Fo-hi s’accorde assez avec ce que dit I’Ecriturede Noé. Fo-hi, dit le P. le Comte, le prémier Empereur de la Chine, éleva soigneusement septsortes d’animaux, qu’il avoit coutume de sacrifier à l’Esprit suprême du Ciel & de la Terre.Pour cette raison, quelques-uns sont appellée Paohi, c’est-à-dire, oblation(5). Noé, ditMoyfe , dans l'Arche de toutes bêtes nettes sept cle chaque espèce, le mâle & in semelle , de-tnême que des Oiseaux des Cieux, afin que P engeance en fât conservée sur la Terre (6) Etaprès le Déluge Noé hâtit un Autel à P Eternel, & prit de toute bête nette, C? de tout oiseaunet, & offrit des holocaustes fur P Autel (7). 4. Les Historiens Chinois affirment que Fo-hi

alla demeurer dans la Province de Shcnst, qui est la Province de la Chine le plus située

fi) Hoinii Arca Noé, p. , 4 ,

(2) Martinii Hist. Sinic. X.. i. p 13lbid. p. zt.

(4) lbid.

(j) Le Comte, Memoirs of China, p. z,z.Couplet, Confucii Prooem. p. 3 g. 76(6) Genes. VII z , 3 , 9.

(7; C. VIII. 20.