DEPUIS LA CREATION JUSQU’AU DELUGE,-Ciiap. II. szrCe fils qu ’Jrpkaxad engendra a été un sujet abondant de disputes pour . ^

les Savans qui se font attachés à rechercher qui il étoit. Suivant le Texte DéingeHébreu & le Texte Samaritain , ce fils étoit Scélah -, mais, dans la Version des 350

LXX. on trouve Caïnan mis entre deux , comme fils du prémier, & com- Avant J. C.me père de l’autre. Cette variété ajoute, non seulement un anneau à la 2648.chaîne de la succession, mais change aussi la Chronologie de ce Période, Sot.ILfaisant celle des LXX. plus grande que celle du Pentateuque Samaritain de Histoire decent trente ans , qui est sage que Caïnan avoit lorsqu’il engendra son à-, & defils. Ceux qui suivent les LXX. tirent leur principal Argument de la ^^ e ^ ceH ’mention que St. Luc ( a ) fait de Caïnan dans fa Généalogie de Jésus- Ch-i/t; mnS 'Argument, auquel nous avons déjà répondu ( b) *. Cependant, comme laVersion des LXX. -a été reçue avec vénération par une partie considé-rable du Monde Chrétien, Cà«« a été mis dans plusieurs Pays au nombredes Patriarches, & des Fondateurs de Nations f; & même il y a plus

(4) Luc. III. 3 6. (£) Supr. p. 205.

* On peut ajouter aux Argumens que nous avons déjà allégués fur ce sujet (1). f. QueCaïnan a été inconnu à Onkélos, au Paraphraste Chaldaïque , à Phi Ion , à jofè/he , aux Au-teurs des Versions Syiiaque , Persienne, & Arabe, comme aussi à l’Auteur de la Vulgate. Joi-gnons à cela, que Bérofe, en plaçant Abraham dans la dixième Génération après le Délu-ge (2), ne laiii'e aucune place vuide pour Caïnan. Théophile d Antioche ( 3), & Dofitbéequi étoit contemporain des Apôtres mêmes, l’omettent aussi; ce que font semblablement lesEcrivains Grec % qui se sont le plus piqués d’exactiiude (4), 2. Caïnan ne se trouve pointdans les Editions des LXX. faites à Rome & à Patis, dans un endroit (5) qui sert d’ordinaireà suppléer des omissions de ce genre; ce qui n’auroit guères pu arriver, en cas qu’il y estteu un tel personnage. J1 ne se trouve pas non plus dans cette Edition même des LXX, qui,ayant été placée dans la Bibliothèque A’ Alexandrie appartenant à Cléopâtre , & reçue cn Egyp-te, dans la Palestine, & en Syrie, fut insérée par Origine dans lés tjcxaples ; & qui,suivantSt. Jerôme, paffoit autrefois pour la feule Copie exempte de fautes: sature Copie, qu'on dé-signoit par le 110m de Vulgaire, ayant été corrompue en plusieurs endroits (/>). A-la-véritéO rigèr.e mêla la Version' de Théodotion avec l’autre, mais il eut foin démarquer avec desAstérisques ce qu’elle avoit de moins, & avec des Obélisques ce qu’elle avoit de plus, que leMS. d’ Alexandrie: méthode, qui a aussi été suivie par Procope âe Gaze (7). 4. Les diver-

ses Leçons qui se trouvent dans les différentes Copies Grecques, tant à l’égard de l’àge á’Ar-phnxad après la naissance de Caïnan , que de celui de Caïnan après la naissance de Scélah,forment une puissante présomption contre les Copies qui ont le 110m de Caïnan en cet en-droit (8J.

Quelques Savans modernes, pour concilier St. Luc avec le Texte Hébreu, font de Caïnan& de Scélah (9), d'antres d’ Arphaxad & de Caïnan, une feule & même personne

í La Chronique à' Alexandrie (11) fait descendre les Sarmatesàe Caïnan : Eusiathiusd’An-tioche (12), George Syncelle (13), & St. Epiphane (14), le sont père de différons Peuples;& Salien (i 5 ) eroit que la Rivière Gaina dans les Indes tire son nom de lui.

<7) Supr. p. 205.

(2) Joièpli. Antiq. L. I. c. ï.

(3 j Theoph. d Ant. L, III. ad Autolyc.

(4) Mafcus L. II. Peter. i n Genel. c. 10.

(5, Idem, ib;d.

(/,) Hieronym. Epist. r z 5.

(7) Procop. in Genes. XI.

(s) Heidegg. Hist. Patiiaich. T. II. Sect, I«.

(s) Herman. Contract. Joli. Ducidus. Lud. deDieu Fr. Gomarus , 8cc.

(10) Bolduc Libr. II. c. 2.

(II í Chron. d’Alex. p. 7 °. Ed. Raderi.fi2l Heidegg. T. II. Exeic. I. § ,2.

(i } ) Syncel. Chronog. p. 46.

(14) Heidegg. ubi lupr.

<15) lbid.