234- HISTOIRE ASIATIQUE, Livr. I.

Anráe du Es Construction de Babel doit proprement se rapporter au tems à’Eber ,Déluge un peu avant la naissance de son fils Péleg, l’an 134 de son âge, & le 401401- du Déluge. Quelques-uns des Rabins & des Pères, qui rapportent cet évè-Avstin J. C. neínent au tems de Péleg, disent qu 'Ebcr lui donna ce nom par un esprit2597 * à Prophétie, gour marquer que dans peu la Division de la Terre alloitSîcr. II. £ tre f a ite; & mettent Eber au nombre des Prophètes, principalement pourHjfìoíre de cet te raison (a).

Etescerí Jtsssiu’à ce teins, tous les hommes ne formoient qu’un seul Corps, &dam. ne parloient qu’une même Langue; mais Dieu, offensé de l’entreprise de

—-ceux qui bâtissoient la Ville de Babel & sa Tour, confondit leur langage,

& les dispersa de différens côtés, afin que toute la Terre fût peuplée.Nous examinerons dans quelques-unes des Sections suivantes quel a étéle premier Langage dont les hommes se fer voient, de quelle manière ceLangage sut confondu,en un mot touc ce qui a rapport à la Constructionde Babel, & à la Dispersion du Genre-humain.

Plusieurs Savans croyent que ce fut au tems à' Eber , qu’on commençaà rendre un Culte Idolâtre à des Images *, quoique la plupart des Pèressoient de sentiment que cette espèce d’ídolâtrie ne s’est manifestée qu’autems de Sêntg. Ce sentiment nous paraîtra probable, si nous considé-rons, que pendant les cent trente & quatre prémières années de la vieà’Eber tout le Genre-humain ne formoic qu’un seul Corps de Société, &qu’il n’est point apparent que, pendant ce tems, l’idolâtrie ait commencéà se répandre: ensuite, après la Dispersion des différentes Nations (qui d’a-bord étoienc peu considérables), il faut accorder à chacune d’elles quelquesannées pour s’établir, & pour croître en nombre: d’oùils’ensoit,que si l'I-dolâtrie 3 commencé à paraître au tems à’Eber,W faut que ç’aic été vers lafin de fa vie, & pas autant à beaucoup près que l’ont prétendu quelquesAuteurs. Cependant, les Arabes ont une Tradition, suivant laquelle Hud f,

(a) Zernach. Dav. Part. I. p. 6 . Seder Hieroii. in Qu a: ft. Iîœbr. in Genes. Chrysost.Olarn, c. 1. p. 2. Yarhi ad Genes. X. 25. Ilom. 30. iu Genes.

* Le Dr. Hyde croît qu’on peut prouver par plusieurs Arguniens, que ('Idolâtrie a com-mencé au tems d’Eber & de Scélah , qui travaillèrent à la Conversion des Tribus Arabes à'Ad& de lliamûd, qui étoient plongées dans l’Idolâtrie (l). Mais nous avons déjà remarquéci-dessus, que \'Apôtre des Thamudites n’est venu au monde que longteuv après Scélah ; &,pour ce qui regarde la mission à'hber, elle est des plus incertaines.

| 11 semble que les Arabes ayent eu quelque notion, que les Hébreux ont tiré leur nomd 'Eber', & voilà pourquoi, de l'autre nom de ce Peuple, savoir Juifs, qu’ils prononcentHád ou Yehud, ils ont formé celui de Ht'td, par lequel ils désignent auífi le Prophète.

Schickard, fondé fur l’Autorité de deux Auteurs, dont Pun (qui est-un Arabe) place Hû 1entre Schôlah & Eber ; & dont l’autre (qui est un Turc) le met entre Arphaxaa & Eber,conjecture que Hûd est Cainan (2). Mais ce sentiment est opposé à celui de prelque touslesEcrivains Mahométans, qui le font fils de Scélah (3), & le même qu 'Eber (4).

D) Hyde, de Rel. Vet. Feis. p. 58. Orient. Att. Houd.

(s) SchKkatd Tarik Begum PeiíÌK. W Ebn Amîd, p. 14. Eutych. Annal. p. 4S.

{}) Taiikli Moutakhab aptid d’Heibelot, íibl.