Annie doDéluge401.

Avant T. C.

2597 -Skct. U.

Histoire deNoé, Ô? deses Descen-dant.

258 HISTOIRE ASIATIQUE, Livr. I.

Taré , le fils de Nacor , fut Père à'Abraham , le Fondateur de la NationJudaïque. L’Ecriture nous apprend, que Taré, après la soixante-dixièmeannée de son âge , engendra trois fils , Abram , Nacor , & Haran ( a ).Mais, de ces fils, Haran seul, qui étoit l’ainé,du moins beaucoup plus âgéqu Abram, naquit dans l’année que nous venons de marquer ; &, pour ce quiregarde les deux autres, ils naquirent probablement quelque tems après (b),«St, à ce qu’on prétend, d’une autre Mère (c). Haran mourut dans fa patrie,savoir Ur des Chaldéens *, avant son Père ; laissant un fils nommé Lot , & deuxfilles, l’une nommée Milca , & l’autre JJca {£). Nacor épousa Milca sa nièce,& Abram Sarai , fille de son Père, mais d’une autre Mère que lui (c).

Taré est, à ce qu’on croit généralement, le même que celui que \zs Asia-tiques appellent Azar f ; on ne fauroit nier que Taré ne se soit rendu cou-

00 Genes. XI. flé. 3. §. 3 -

(/-) Sup. p. 204. {d) Genes. XI. 27, 28, 29.

(c) Heidegg. I-list. Patr. T. II. Exerc. (<?) lbid. v. 29. & XX. 12.

Kiìm mais ils 11e disent point en quel endroit. Ils prétendent que ce Roi étoit un fameuxChymiste , & qu’il bâtit une Ville nommée Ukish (1) > ou UÚnin (2) , de Briques d’Or.Mais ce Personnage paroit être Je même que celui que les 'Mahométans font contemporainde Moyfe, & le Cor ah dont parle f Ecriture. O11 conte aussi que, du teins de Sérug, un Roid 'Egypte, nommé Apfanus , bâtit un Vaiíîéau, & se rendit maître par ce moyen des Biens deceux qui hnbitoient le long des Côtes de la Mer: 011 ajoute, que Pharaon , sis de Sanes , dequi tous les autres Pharaons ont tiré leurs noms, fut son Succefl’eur ( z) : qu'au tems de Na-cor, les Géans, dont l’un étoit Ad fameux Roi Arabe (4), & un autre Bel!en , qui eut partà la Construction de la Tour de Babel , & qui fut adoré par les Grecs (z), commencèrent àaugmenter en nombre; & que ce fut dans la 25. année de Nacor (6), que la Patience deJob fut mise à de si rudes épreuves.

* plusieurs Ecrivains prenant Ur , qui signifie du Feu , pour un Nom appellatif, préten-dent que Haran fut brûlé, dans le tems , à ce que disent quelques-uns, qu’il vouioit reti-rer du feu les Images de Taré, qu’ Abraham y avoit jettées (7). D’autres aíìurent, que cefut pendant qu’il râchoit d’éteindre le feu qu ’Abraham avoit mis au Temple d’une Idole(8). D’autres, enfin, qu'Abraham ayant été jetté par Nirnrod dans une fournaise ardente,& étant sorti sain & sauf des flammes, Haran , pour avoir déclaré à Ntmrod qu’il vouioit a.dorer le Dieu £ Abraham, y avoit été jetté ensuite, & en avoit été dévoré; Eveuement,que les Rabius expriment par ces mots, il mourut en présence de son père (9), au-lieu qu’ily a devant son père dans nos Versions. II servit de pâture aux flammes, dit-on, parce quefa foi étoit moins forte que celle $ Abraham, & qu’il n’étoit pas destiné à de si grandeschoses que ce Patriarche (10). St. Epiphane croit que Haran mourut avant son père, parcequ’il avoit fait des Images d’Argille, & qu’avant Taré aucun père n’avoit vu mourir ses en-fans de mort naturelle (n)- Jostyhe affirme que de son teins 011 voyoit encore le Sépulcrede Haran en Ur. (12). , ....

| Quelques Auteurs Mahométans disent, qu Azar fut le P ere “ Abraham, & le fils de

(1) Ebn Ami d, p. 30.

(i) Eutych. Annales, p, «o.

( 3 ) Abu’lsarsg, p. lî.

Í 4 ) Ebn Arnì.i, ubi supEutych. Annal, p,63.(î) Suidas, m voce

( 6 ) Arudh. Cananœus, apud Abu’lfarag. p. 13 .

(7) Cedrenus ap u d B ayle , Dict, HÚt, Ait,Abraham, Rem. B,

(s) Abu’lfatag. Hlst.Dyn. p. 13.

(»J Ben Uzziéi ad Genes. XI. 28. sJaimon. Ta s.Hazzak. & de Idolelat, c. 1. Shalshel. Hakkab,

p. i.

(1°) Judaci apud Lyranum 6c Tollatum , ci-tante Saliano, Annal. T, I. p. 402.

(u) Epiphan. de Hires. L. 1. p. 8,

(12) Joseph. Antiq. L, X. c. fi.