6\i Exploratio vigefima

Similiter cum artifex concipit ideam domus quam intendit construe-re , hxc domus est concepta, est intenta, est futura , quis autemadeo absurdus est, ut dicat hanc domum habere essentiam & futuritio-nem ab artifice, cum nihil aliud habeat quam quod sit objectum, ima-ginationis & intentionis artificis.

Cum ergo Deus in infinita sua omniscientia ab teterno concepitomnia possibilia, & quasdam intendit futura, nihil realitatis in rebuspossibilibus aut futuris inde oritur, sed tantum extrinseca? denomina-tiones , a conceptu & voluntate divina, & si quid esset realitatis purapossibilia essent magis realia quam futura, nam futura pendent a liberobeneplacito, non tamen possibilitas, qua? est extrinseca denominatio apotentia divina , qua? nihil magis ponit in objecto quam idea domus inimaginatione artificis, imo perfectior esset conceptus artificis de do-mo , quam Dei de omnibus possibilibus, quia artifex potuit concipe-re vel non concipere specialem istam figuram domus, tamen omniscien-tia Dei non potuit non concipiere omnia possibilia.

Si ergo possibilitas sit aliquid reale in objecto, erit vel creator, velcreatura, nemo dicit esse creatorem, ergo est creatura , ergo omniapossibilia sunt creata, aut erit creatura increata.

Et si possibilitas sit quid reale in objecto, est independens a Deoquoad conservationem, nam Deus qui nequit se abnegare non potestmagis anniliilare possibilitatem, quam suam omnipotentiam.

Si possibilitas quoad originem processerat a Deo, certe non a liber-tate divina, aut a beneplacito » quia in possibilibus nulla potest esseelectio, nisi sit de futuritione.

Nemo qui advertit ideam Dei quod sit absolute persectus, ut per-fectior fieri nequeat, admittet aliquid ab eo procedere ex fatali neces-sitate , sed ex beneplacito.

g Inde evidens est» quod eum essentia? rerum dicuntur esse asternte,nihil aliud intelligi potest, quam extrinseca denominatio ab omnipo-tentia divina, sine ulla realitate extra Deum, tamen omnia attributaqua? in rerum ideis implicantur necessariam habent connexionem cumiis, & sunt Tternre veritatis quod nihil ultra importat, quam quod po-sito tali ente talia attributa necessario ponuntur, ideoque in omnibushis enuntiationibus implicatur suppositio > ita ab asterno verum est omneanimal sentit, hoc est si existat animal necessario habet sensus.

Nec magis estrealitas in futuritione quamin possibilitate r quia est

tantum