von denen Gedanken.

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Richtigkeit der Gedanken so wohl als von der Wahrheit deranzuführenden Gründe kann ich hier keine Regeln geben. Die-se muß man durch die Vcrnunfclehre erlernen, als welche dieRichtigkeit der Sätze zu prüfen, und eine Wahrheit aus verän-dern herzuleiten lehret. Man kann aber mit Grunde verlan-gen, daß diejenigen, welche eine gute Schreibart erlernen wol-len, sich vorher mit der Vernunftlehre genugsam bekannt ge-macht haben müssen. Was die Wahrheit der Gedanken nachder Wirklichkeit der Sache anbetrifft; so ist dieselbe eben sonothwendig. Die Pflicht eines ehrlichen Mannes erfordert,die vorzutragende Sache nach der genauesten Wahrheit zu er-zählen: und der Endzweck, den mansch bey Mittheilung sei-ner Gedanken vorsetzet, stimmt damit vollkommen überein.Denn wenn man auch jemand eine Zeitlang mit erdichtetenund falschen Vorgeben und Unwahrheiten hintergehen könn-te ; so wird doch solches nicht lange dauren: und der nach-folgende üble Erfolg wird schädlicher seyn, als der vorherge-hende Vortheil der, Unwahrheit.

§-

Nächst dieser allgemeinen und wesentlichen Eigenschaft derGedanken, nämlich der Wahrheit, wird zu denselben eben sonothwendig erfordert, daß sie wohl geordnet seyn müssen.Wir können weder selbst von einer vorhabenden Materie einegenügsame Erkenntniß erlangen, noch unsre Gedanken anderndergestalt mittheilen, daß sie überzeugt und zum Vortheil derWahrheit gewonnen werden, wenn wir nicht alle unsre Gedan-ken, die wir über eine gewisse Materie haben, genugsam auseinander zu setzen und in einer gehörigen Ordnung uns vorzu-stellen , oder andern vorzutragen wissen. Die Ordnung setztzwar voraus, daß genügsamer Vorrath von Gedanken vor-Handei, ist: Allein junge Leute sind öfters sehr verlegen, wosie die Gedanken zu Ausführung einer vorhabenden Materiehernehmen sollett. Man muß also auch von der Erfindungder Gedanken handeln: und gleichwie die Ordnung mit derErfindung der Gedanken sehr nahe verwandt ist; so könnenbeyde in einem Abschnitte erwogen werden. Da übrigens der

Endzweck