von denen Gedanken.

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gnugsame Erkenntniß von der Aufrichtigkeit, und man willdie zween Begriffe gegen einander halten, ob es zur Aufrich-tigkeit gehöre, daß man alle feine Handlungen entdecken müsse;so wird vermittelst vieler andern Begriffe, nämlich, des Unter,schiedeö unter unsern Handlungen, ihrer Schädlichkeit undGleichgültigkeit, in Ansehung unsers Nächstens, der Schul-digkeit, die Wahrheit zu reden, des Rechts, das andre haben,uns zur Verantwortung zustellen, und so weiter, die Gegen-einanderhaltung obiger zweener Begriffe erst bewirket werdenkönnen, und zwar dergestalt, daß man stufenweise von ei-nem Begriffe zu dem andern fortgehet.

§. 6 .

Man siehet demnach, daß alle unsre Gedanken Reihenvon Vernunftschlüssen sind, oder Folgerungen einer Wahr-heit aus der andern. Die Erfindung der Gedanken aber istdie Gcschicklichkeit, aus bekannten Wahrheiten unbekannteherzuleiten, oder vermittelst der Gegeneinanderhaltung zwee-nerBegriffe sich einen neuen und unbekannten zu erwerben.Eö wird zu dieser Geschicklichkeit eine gute Vorstellungskrafterfordert, welche sich die Dinge nach ihren Möglichkeiteneinbildet und zusammen setzet, so wohl als eine Fertigkeit derUrtheilungskraft, die ihre Uebereinstimmung oder Wider-streit» ng richtig zu entscheiden vermögend ist. Die Mög-lichkeiten an denen Dingen aber bestehen in ihren Eigenschaf-ten, Wirkungen, Theilen, Beschaffenheiten, Zustanden undZufälligkeiten, welche, ob sie gleich wirklich sind, dennoch inAnsehung der Vorstellungskraft, und ehe die Urcheilungs-kraft dazu kommt, bloße Möglichkeiten sind, und man wirdin der Folge gewahr werden, wie viel in Erfindung der Ge-danken auf die Vorstellung dieser Möglichkeiten ankommt.

§. 7 .

Wenn unser eigentlicher Vorrath nicht genügsame Erkennt-niß und Begriffe von der abzuhandelnden Sache hat; so istzwar noch ein Hülfsmittel vorhanden, um diesem Mangel

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