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portés plus haut, qui font comme un extrait dedifférens traités de Baïus que vous donnez;vous-même diaprés plusieurs Auteurs > regar-dent des points essentiels de la Religion , sur-tout de la Morale chrétienne. Ces points íontprécisément ceux fur lesquels les Théolo-giens attachés à la doctrine de Saint Augustin*

& aux vrais principes de la Morale chrétien-ne, fondées fur l’Ecriture & la Tradition , font'en différend avec les Caíuistes relâchés , c’est-à-dire , avec te nouvel Ordre Religieux. Or íi 1 î.'fa doctrine exposée dans ces cinq articles a réel- ConCé,.sentent été censurée , & si elle est digne de S uenceCensure , lés Pélagiens peuvent dire qu’tls ont^ ue ** s _.vaincu , -vtcerunt YeUtgtani. Ils établiront tous pélagiensleurs principes favoris fur la condamnation & peuventles ruines de l’ancienue doctrine de l'Eglise ren-tiret de laifermée dans les cinq Articles. De la condam- ce !’f“ renation du premier article, ils concilieront queTla concupiscence n’est pas mauvaise : fur la Cen-jgsure du second Sc du troisième article , ils éta- en faveur"bliront le dogme monstrueux de la possibilité de de leur'

P état de pure nature. fy siè-ne.-

Car fi l'état dans lequel Adam a été' créé ,•c’est-à-dire , dans la droiture& dans la justice , _Men dé-croît une faveur, dont il pouvoir êtie privé lors inon< -'ce la création , aimi que des avantages dont il ^e le sy{ifut pourvu ; íi , dis-je , la droiture , la justice ,têuie de lai& tous les autris dons qit’Adam reçut au mo- possibilitément de fa création , étoicnt une saveur faite à l'e>at :la nature de i’homme innocent', & non son _ P l!rc:état naturel , il a pû être créé , quoicue inno- naLUrc *‘cent non-feulement sans droiture & fans justi-ce , niais encore sujet à la concupiscence & à-routes les misères , qui font les fuites & la pu-nition d u péché dans les hommes , qui naissent*-'aujourd’hui coupables de la prévarication d’A--dam. y a t-il «en au monde de si monstrueux:

Q- y.