Á Morenas. X ?7

f , sans votre secours , & que vous avez résolu„ de ne lui point donner ce secours.

Les Demi-Pélagiens & les Jésuites formentbeaucoup d’autres objections contre la grâceefficace donnée à l’un & refusée à l'autre : iîsprétendent que c’est rendre inutiles les exhor-tations & les conseils ; que c’est trop dépri-mer les forces de l'homme & dégrader la natu-re humaine, & enfin introduire un destin &une fatalité , &c. Ce que nous avons cité desuns Sc des autres , suffit pour faire voir l’har-monie parfaite, qui est entre eux.

Après avoir rapporté les raisons & les mo-tifs pour lesquels les Demi-Pélagiens & lesJésuites combattent la Prédestination gratuite r& la grâce efficace , qui est l’effèt de cette Pré-destination ; voions à présent quelle est la,

' doctrine des uns & des autres , Sc leur système-sur cette matière.

La Prédestination gratuite leur déplaît, par- iz-,ce qu’elle précédé la prévision des œuvres ; Sc Systèmela grâce efficace, parce qu’elle n’èst pas don- à Jèlui,née avez assez de libéralité , & qu’elle leurparoît blesser la liberté : c’est pour cela que ce*[ a gi ens ^nouveaux Maîtres en Israël ont formé un fys- 'terne , par lequel ils ont prétendu éviter tousles inconvéniens qu’11 s trouvent dans le senti-ment de Saint Augustin..

L

les Demi-pélagiens O* les Jésuites posent pour 'base de leur sentiment, ces paroles de 1‘ Apô-tre : Dieu veut que tous les hommes soient i. Tiotsisauvés, Sc arrivent à la connoissànee de la.vérité.