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fcués en cinq classes. I. Les dogmatiques. II. Ceux qui regardent ladiscipline. III. Ceux qui ont rapport à la morale & á la pieté-IV. Ceux qui sont sur l’écriture-sainte. V. Enfin les oeuvres mêlees.Son traité tU puijfance eccléfíaftiquc fut composé à Constancependant la tenue du concile. II contient treize considérations. „ La,> puissance ecclésiastique, dit-.il, est une puissance qui a été confé-,, rée lurnaturellement par J.C. à sesapôtres & à ses disciples, pour-, passer à leurs successeurs légitimes jusqu’à la fin des siécles, pour-, l’édification de l’église militante selon les loìx de l'évangile, ôc„ pour conduire les hommes à la vie éternelle. >-Il distingue deuxsortes de puissances ecclésiastiques , la puissance d’ordre & lapuissance de jurisdiction. La puissance d’ordre regarde premïe-rement la consécration du corps de J. C- Secondement son corpsmystique qui est l’église. Le pouvoir de consacrer le corps dpJ. C. est égal dans les prêtres ôc dans les évêques. Celui quiregarde la confirmation Sc l’otdination des ministres , est égaldans le Pape & dans les évêques. La puissance de juriíciictionregarde on le for extérieur , ou le for intérieur. Celle qui arapport au sor extérieur n’a pour objet que les peines spi-rituelles , dont la plus grande est l'excommn n icaiion. Çerfondit que cette puissance a été donnée par J. C. à son église pourêtre exercée par le concile général; que, quoiqu’elle ait été con-fiée à St. Pierre Sc à ses successeurs, elle a été néanmoins principa-lement donnée à l’église. r. Patce que l’église est infaillible, aulieu que le Pape ne i'est.point. z. Farce que l’église peut mettredes bornes à la puissance du Pape, au lieu que le Pape n’en peutmettre à celle de l’égliíe. Gerson ajoute que l’eglise n’a point droitd’exercer aucune punition corporelle > si ce n'est par la concessiondes princes. C’est pourquoi il n'approuve pas que l’on .lit employétant de censures pour soutenir cette jutisdiction. La puissance quiregatde le for intérieur s’exerce fur ceux qui s’y soumettent volon-tairement. Elle a pour but de les éclairer Sc de les sanctifier patl’instiuction Sc pat radministration des sacicmens , 8c de les puri-fier par le baptême 8c par la pénitence. Après avoir établi ces prin-cipes, il en fait l’application dans les considérations suivantes.,, La puissance ecclésiastique, dit-il, considérée en clle-même, est„ invariable , 8c la même depuis le commencement de l'église,, jusqu’à la sin du monde. Mais i’uíage de cette puissance a beau--, coup varié. La cupidité 8c lambition y ont mis une telle confu-,, sion, qu’il est difficile de discerner ce qui vient de l’institutioa„ de J. C. d'avec ce qui vient des hommes. « C’est ce quê montreassez i'histoire des Papes , leurs décretales Sc les canons des conci-les. Mais que doit-onpenser de tant de procès fur les bénéfices,dont la cour de Rome est occupée, des collations du Pape, desannates 8c d une infinitéd’autres pratiques,par lesquelles los Papesont voulu usurper les droits de toutes les églises ! lis doivent se sou-venir qu'iis n’ont reçu la puissance que pour édifier, corriger lesabus, veiller par-tout, s’opposer aux intrus j élever ceux qui nç