ab Alexandro VIII. ipj
dicendum , quod quando aliquid fi habet admulta, 'opor-tet , quod per aliquid determinetur ad unum . Ea -voraqua in Sacramentis, aguntur , possunt diversimode agi ,ficut abi ut ia aqua , qu<e fit in Baptismo , potest ordinari& ad munditiam corporalem , & ad sanitatem corporan-tem , & ad ludum ., & ad alia hujusmodi , & ideo opor-tet :, quod determinetur ad unum , id est, ad Sacramen-talem effeßum per intentionem abluentis : internam sci-licet , ita utabluens interius intendat facere id, quodfacit Ecclesia.
Unde non sufficit intentio Christi, vel Ecclesia:, ita ObjeSi.ut satis sit ferio ritum omnem externum ä Christo pro-scriptum adhibere ( ut quidam perperam voiunt) sineintentione interna : requiritur enim (inquit S. Do&or Resp.hic ad I. ) ejus (Ministri) intentio , qua fi sub)tciatprincipali Agenti, ut scilicet intendat facere , quod fa-cit Christus & Ecclesia : hoc vero nequit fieri nili perintentionem Ministri ; non enim per intentionem Ec-clesia substcit se minister ipsi Ecclesia:, sed per suam,itaque requiritur interna Ministri intentio. nh'efl
Objicies tamen hic Angelicum ad 2. In verbis quaprofert Minister , exprimitur intentio Ecclefiie qua siujfi-cit ad perseblioifem Sacramenti : non ergo requiriturinterior intentio Ministri.
Ad hunc difficilem D. Thomx locum placet refpon- E.esp.sio eximii Sylvii , qua: in hoc lita est. Sufficit inten-tio Ecclesia: ad perfectionem Sacramenti. Id est, adhoc sufficit intentio Ecclesia:, ut habeamus moralerricertitudinem de perfectione Sacramenti, seu de Sacra-mento, quod sit nobis legitime, & valide ministra-tum. Juxta hanc expositionem, solutio S. Doctorisomnino respondet argumento, quod sibi opponebat,hoc autem tale erat. Non potest homini este nota inten-tio alterius . Si igitur intentio Ministri requiratur ad per -'feElionem Sacramenti , non postet homini ad Sacramen-mentum accedenti este notum , quod Sacramentum fufie-pistet ; & ita non postet habere certitudinem Salutis , prp-Ctpue cum quadam Sacramenta fint de necejsttate Salutisut in primis est Baptismus. Huic itaque argumentö re-spondetur , per intentionem Ecclesttc haberi moralem
N ; cer-