Propositiones Quesnelliana . 37t

XL.

Sine gratia nihil amare possumus , nifi ad noßrarrt conde-mnationem .

Contra est.

Gentes quas legerit non habent naturaliter ea, quae legissunt faciunt. Rom.i.v. 14.

Quibus indicatur: sine gratia aliquid amari poste, quodhon est ad nostram condemnationemscilicet bonum natu-rae & virtutem naturalem , secundum quod tradit D.Chry-faß. horni/.<$. in epist.ad Rom.poß medium , tom.a, pag. ^yedit.Parifienst6%6. „ Per haec rursus ostendit, Deum sic homi-„ nemitnxiste, ut postit per se virtuterneiigere, ac vitium,, declinare,,. Pt Gabriel in 2. diß.28, conclusi, art,2.Ut. I.edit. Tubing. 1501. „ Liberum hominis arbitrium ex suis„ naturalibus sine gratia,- elicere potest actum moraliter„ bonum . Et D. Thomas 1.2. q. 109. drt. 5. O. ,, Sine,, gratia homo non potest mereri vitam asternam , potest,, tamen facere opera perducentia ad bonum aliquod ho*„ mini connaturale.

XLI.

Omnis cognitio Dei , etiam naturalis , etiam in Philo-sophis Ethnicis , non potefi •venire d Deo , & ßne gratianon producit nifi prasumptionem , vanitatem , & oppofitio-nem ad ipsum Deum loco affeßuum adorationis , gratitu-dinis & amoris .

Contra est.

Ejusmodi legem non habentes ipsi sibi sunt lex. Ibidem .

Quibus indicatur : non omnem cognitionem Dei, etiamnaturalem, etiam in Philosophis Ethnicis, & sine gratianihil producere nisi prasfumptionern, vanitatem, & oppo-sitionem ad ipsum Deum, loco affectuum adorationis ,gratitudinis & amoris. Quia ut docet S. Aug. lib. deSpir.& Ut. c.28. tom.^.sol.8 ap. Ut. A. edit. Bafil.i^t. „ Merito„ dici potest etiam in ipsa impietate vitas suas ( genti-,, les) facere aliqua le^is, vel sapere,,; StD.Thom. 2.2.q.10. art.4. O. „ Manifestum est quod infideles non pos*

A a 2 „ sunt