,à MEMOIRES DE L’EGLISE.
■- Gallicane. EUc commença à être abolie dans le Roïaumedc
•LjfuxcíE p ra j lcc } premierement par le Roi Pépin, qui fit tous ses ef-forts pour établir dans toutes les Eglises l’Office Romain, àla sollicitation des Papes, pour lesquels il avoir beaucoup devénération. L’Empereur Charlemagne aïant le même zelepour ce nouvel établissement, pria le Pape Adrien de lui en-voler le Livre que nous appelions le Sacramensaìre de saintGrégoire , pour servir de modele au Rit uniforme qu’il vouloirétablir, & les Empereurs Sc Rois ses Successeurs acheverentenfin cet ouvrage avec uii tel succès, qu’il n’est resté dans au-cune Eglise aucun vestige de la Liturgie Gallicane.
On en voie seulement quelque chose dans trois anciensSacramentaires, qu’un savant Theatin d’Italie a tirez de laBibliothèque de la feu Reine de Suede qu’il a mis au jourdepuis peu d’années -: Ils font écrits il y a du moins neuf censans, c’est-à-dire, comme il le semble, vers le milieu du hui-tième siécle. ‘í
La premiere Liturgie que l'on y trouve, est la Liturgie Gcf-thique-Gallicane, c’est-à-dire, celle dont on se servoit pluscommunément dans les Gaules, principalement dans le haw-guedoc Sc dans les Provinces voisines, tandis que le Pais futfous la domination des Visigoths,& depuis même qu’il futassujetti aux François, jusqu’au tems que le Rit Romain y futintroduit, comme nous avons dit. Ce qui le persuade, parmiplusieurs autres raisons, c’est qu’on y trouve l’usage de cequ’avoit ordonné le Concile d’Agde tenu l’an y o 6. que leDimanche devant celui de Pâques on donneroit publique-ment le Symbole à ceux qui étoient disposez à recevoir leBaptême; car l’on y voie que la Messe pour le Dimanche desRameaux, est appellée Mijsa in Symboli traditione.
La seconde Liturgie est appellée la Liturgie des François ,aussi y pric-t’on en esset pour les Princes François , &Cpour le salut Sc la conservation du Régné des Fran-çois. Et la troisième est enfin nommée Xancienne Gallicane.Le Pere Morin croie que celle des François a été dresséepour l’Eglise de Poitiers, &: la seconde pour l’Eglise d’Au-xerre. ■ .
Les Eglises d’Espagneont été moins dociles fur ce pointque celles de France ; car l’autorité des Papes n’a pû empê-cher que quelques-unes de ces Eglises, entre autres celles de