4 °

Prologus Galeatus.

tione ejusmodi suavitatum ac dulcedinum intervenire posset) pro regula statuit,advertendum esse viro spirituali, quod gratia Dei m profundo mentis habitet,dum cconträ amarities daemonis circa tundum cordis moratur : Nemo enim po-tefl , inquit , divinAm gufiare suavitatem , aut amarum d&monis sensum experiri inifi fibi persuaserit , gratiam quidem Dei in profundo mentis habitare , malos verod&mones circum fundum cordis commorari , quod quidem vellent d&mones , ut nun-quam apud homines crederetur , ne cum mens hoc perfecte cognosceret , recordationeDei se adversus eos Armaret. Ad Regulam hanc admirabilem S. Diadochi intel-iardde^nc ^Zondam, notandum cum D. Bernardo, (uuu) cor vocari officinam omnium af~& dign. a- fectuüm voluntatis : Totam fibi vendicat voluntatem .* Mentem vero (cujus ethy-tnor. divin. mologia inde desumitur, quod emineat in anima) esse illam portionem, virtu-*' IS> ’ tem, seu facultatem iiiblimem anima:, qua hac DEO adhteret, fruiturque : Efiefiim mens vis quadam anima, inquit Bernardus, qua inlmremus Deo , & fruimur.Et addit: fruitio autem hac in sapore quodam divino efi ; & sapor viciffim est ipsafruitio. Hoc posito, Regula vult, considerandum eile , ubinam iit iapor ? anin corde? an vero in mente ? Hoc autem dignoscitur, attendendo, circa quid-iiam gaudium , fruitio , sive delectatio occupetur? &: quia gaudium ex amorenascitur, unde ipse amor oriatur? si gaudium sit pure de DEO, & in DEO, na-tum ex amore infinita: bonitatis ejus, & consecutum ad contemplationem pul-chritudinis illius i tunc in profundo mentis commoratur ; uti ex descriptione hu-jus liquet; öL hic est sapor genuinus, quem alibi expressit Doctor mellifluus,nar«Meint ( xxx ) inquicns : Delectatur de Deo in Deum , cum ejus decorem contemplatur. 0

dorn! c. IL. quam jucundum sentitur. Si vero gaudium non sit pure de DEO, & in DEO,sed alia etiam objecta immisceantur, ad qua: anima afficitur; in corde residet’,& cautela omnino opus est i nam circa lians communem officinam assectuumvagatut amarities deceptionis, sbletque eam non sine magno discrimine inducere(yyy)S. Bo- ^ut vanitas proprij spiritus, ut alicubi notat D. Bonaventura; (yyy) dicens:

Sape etiam cum pro vana gloria quis optat gratiam bene pradicandi, vel prophe-c. 6. iandi , vel mir Acula faciendi , vel aliud , unde mirandm videatur , agendi , cor de-lusum hujusmodi phantasmatibus hilarescit , & in vanam affectionem pinguescit:aut malitia d annonis, sicut idem sanctus a’" ' s : vellet enim,

qttdd homo superbiret , & fi aliquid reputaret , .— .. y _ — ‘retur , & ibidem

quiesceret , & fic averteretur a Deo. Medium vero , malo huic obviandi j difeer-(aaaa)SBo- iiendique dictum saporem cordis , statuit Doctor Seraphicus ( aaaa ) admodumnav. loc. conforme doctrina: antiquissimi ac sancti Patris Diadochi, ut videlicet sapor illepcox.cit. reducatur ad mentem, omnem aipectum , assectumque mentis ponendo ac diri-gendo ad Deum , deque hoc solo gaudendo : hac enim via 11 a DEO est lapor,magis intendetur ; si a damione , protinus evanescet; aut saltem plurimum re*illittettir : Et tdeo. ait, tum summa dilipensta attende»dum efi , u: cum-

que a< aderit tahs delectatio , aciem menta in Deam d trigas , nec ab illo <br su-um discedat ; & fi deleBari oporteat , filitm delecteris tn Deum, Tunc fi a Deaesset illa dulcedo , deberet intendi , fi a diabolo , deberet privari , aut saltentremitti.

68. Est ergo sapor discfcrivuS , prodens qualitatem revelationis Vere divi-nae , gaudium sive delectatio quadam spiritualis, extraordinaria, pure de DEO*& in DEO, nata ex amore Dei, in contemplanda ejus pulchritudine excitato,Cras'i s - Inde S. Gregorius sbbbb) dixit, animam, dum hanc internam dulcedinem de-Morsc. i). gustat, amore accendi, & toto niffi se eripere supra seipsaiti levare , ut ad obje-ctum amoris fui pertingat , quod supra ie contemplatur : Cum internam dulcedi-nem degufiat , inquit, amore afluat , & ife supra semetipsam nititur. Nihilomi-(cccc) joan. nus quia (ut bene advertit Gcrsbn) (cccc) sxpiiis amor quidam vanus & CarnaeGerson sis, amorem divinum ementiri coilsiievit, a‘c hujus delectationem imitari; mul-disL ve r C tum attendi debet , anile turbidum aliquid , carnale aut turpe se immiscedt ele-vis.isais. vationi, qua dulcedo talis sentitur? tunc enim nosceretur esse ä diabolo, inquitfdddd)’ S S. Diadochus: (ddddj St» autem ullam prorfut dubitationem , aut fcedam ait «Diadoc. quam cogitationem mens tn illa gratia: operatione cenctpidt^ qkämvis fanHb No-at.c. 3 j. mtne JE fu usufit ad propulsandum malum , & non rhagts ad antofem tantum Dei

tncen>