r6 Annotationes ad primam partem

ßra,std ut discipula , no» ut doceam , fid discam :cum fatis fiiam , mulieribus in Ecclefia tacen-dum , Magißro'sque audiendos. Attamen ut in-ßrumentum Regina Calorum manifeßabo , quid-quid edocere , ac jubere ipsa dignabitur ; namSpiritum^quem SS. ejus Filius pollicitus efi se missu-rum super omnis conditionis personas , absque ullaexceptione , recipere quavis anima possunt , necminus capaces ßtnt , eundem convenienti , quo re-cipiunt , modo manifeßandi &c. In hilce verbisVen. Mater multipliciter demonstrat , scriberese Revelationes hujus Historia? merse ut privatas:Primo’ordinando , Sc intendendo eas principa-liter ad instructionem, 8c directionem Ini ipsius,qutc est qualitas propria Revelationis privatae;ut docuit Suarcz supra cit, qui de ea ioquens bare-habet : Nam direble , & ex ordinaria intentionetalis Revelatio (privata ) ordinatur ad inßruäio-nem, & direbiionem ipfius recipientis : iecundo:Protestando, quod non solum eas Revelationesnon scribat tanquam minister publicus (quodjuxta sententiam communem necestarium est, utRevelatio aliqua dici postit publica ) imo nec utmagifira ; sed solum ut discipula. Tertio com-parando eas Revelationes cum illis , quas rece-perunt promiscue omnis conditionis Perlons :Viri ac mulieres, in primitiva Ecclesia: qus hauddubie non erant nili privata?; quia pubiies tan-tummodo mediantibus Ecclesia; Prafulibus dariasiolebant.

9. Constat etiam ex fine totius Operis,quartilonge Ven.Mater abfuerit ab eo, quod introdu-cere vellet Mysteria ista, tanquam veritatem Fi-dei Caiholic« ; cum luam claudens Historiam,prxprimis & in capite, sancta: Romans Catho-lica: Ecclesia: correctioni & emendationi subje-cta velit univerla, urpete cujus cenlurs & do-ctrina: tanquam ejus filia, uti palam testatur, pe-nitus subjectam & addictam se dicat , ita ut idunum certo credat & teneat , quod ipsa sanbbaMater noßra Ecclesia approbaverit & credide-rit : ca vero , qua ipsa improbaverit & rejecerit ,ipsa pariter improbet , & reijciat. Ex quo lucu-lenter apparet, quam valide lensus ille sinister,ac violentus, per haec verba maneat proscriptus.Denique idem constat ex decursu integro hu-jus Historia:; quandoquidem per doctrinas,quasVirgo Beatillima in plerisque Capitulis traderedignata est Ven. sus Dilcipulx, sufficienter de-monstratur, omnem illam materiam esse Reve-lationem privatam ; utpote directe ordina-tam ad instructionem Persona; particularis, ean-dem recipientis. Tametsi autem principale for-tassis intentum Divinum , in revelandis hiscemysterijs, (it communis Fidelium utilitas : proutin Clausulis prscedentibus idem Ispius videturinnuere ; attamen medium , quod ad hunc fi-nem elegit Deus, non est institutio Ministri cu-iusdam publici, qui suo nomine ea intimare de-beat uni veris Fidelium multitudini, sed solumdirectio hujusmodi Revelationis ad doctrinam ,6 c instructionem Perlons illius particularis , cui(acta fuit; simul ordinando, ut talis Revelatiomanifestetur Fidelibus co modo , quo alis hu-jusmodi privars Revelationes manifestantur;

Haec enim est praxis, circa Fideles per rtovas Re«velationes in Lege gratis instruendos Deo usi.tata.

§. V.

10. FJVidenter igitur proscripto violento illo,ac sinistro sensu , quem malitia nonnul.lorum in Clausuls prsjudicium adinvenire pos-ier : luperest , ut declarentur senius ij Catholi-ci , sub quos eadem Clausula sine ulla violentiacadere potest. Pro quo suppon.o doctrinatp ho-die communissimam : quod nimirum eodemhabitu supernaturali Fidei Divins, quo prsbeturassensus Revelationibus publicis , & credunturveritates Fidei Catholics , prsbeatur pariter al-ienius revelationibus privatis, & credantur veri-tates per eas rcvelats ; dummodo suerint suffi-cienter proposits. Colligitur hsc sententia exScoto in 3. diß. 23. q . unie. & alijs Scholasticisantiquis. Earnque exprelse docent Vcga /. 9. in7 rid. ult. Corduba in quafi. I. l.q. 1?. AmbrosiusCatharinus/8 opusc. de certit.gr at. Aragonius in22. q. i .a. l.& q. J. a. 3. quam etiam commu-niter sequuntur exScotistis Pitigianus in 3. disk24.. a. 2. conclus 4. Dicasti lio de Fide disp.2.q.2tPondus incomment. ad 3. ScotiD. 23. q. 2. a. ».38 6. Hcrinx in sum. 3.p. dijp. 2. q. 4. conclusui& ex PP. Soc. JESU Card. Bellarminus , Saime-rou,Suarez, Vasquez, Sunchez,Torres,Grana-dus, Tannerus, Coninch, Meracius, Petr. Hur-radus, Lugo, quos citat, & (equitur Ripalda d*Fide Dijp. 7.sebi. 1. & quantfim ad Revelationesprivatas dc rebus pertinentibus ad Mysteria, sivesopernaturalibus , ejusdem sunt opinionis P,Mag. Lorea Fide , Dijp. j. N. 8. & Mag. Jo.Bapr. Gönnet in suo Cljpeo Tbeolog. T homiß. Tom .1 0 . Trabi, de Fide , Dijp. i.a. 1.

1 1. Juxta hanc ergo doctrinam communis-simam , Fides Divina , sumpta pro habitu , quocredimus, dividitur in Catholicam , & particula-rem , non tanquam genus in luas species, sed tan-quam una, eademque forma, quae secundum di-versa officia & objecta, diversas etiam habet de-nominationes. Porro idem ipse indivisibilishabitus vocatur Fides Catholica, in quantum in-clinat ad credendas Veritates , manifestatas perrevelationem publicam , id est, illas, quie pro-ponuntur universa; Fidelium multitudini , tan-quam res neeestarib credendae, ita ut nemini li-citum sit distentire r imo ne quidem de ijs du-bitare ; quae proinde appellantur veritates FideiCatholics , seu universalis : & in ordine ad illasetiam habitus delumit nomen Catholici : inquantum autem dictus habitus inclinat, aut s*extendit ad credendas Veritates , manifestatasper revelationem privatam,appellatur Fides par-ticularis ; quamdiu enim revelatio permanet inratione privata;, repugnat ut proponatur Fideli-bus in communi, tanquam res, cui debeatur Fi-des , ita ut nulli liceat distentire , ac ne quidemdubitare. Et propterea nulla veritas , ut priva-tim revelata , appellati potest Fidei Catholica:,

sed tantummodo Fides particularis ; tametsi plu-ribus particularibus personis cum evidenti cte-dibilitate proponeretur.

ix. Ex