hujus sacra Hißorix. Annotatio V\ 27

t i. Ex quo sequitur : quöd , licct dici noilf ossir, Veritatem privatim revelatam credi Fi-de Catholicd: nec consequenter ctte FideiCatho-lica : nec etiam eile de Fide, (fecundum commu-nem loqubndi modum ; cum ilice tantummodoappellari soleant feritates de Fide, qua: suht Fi-dei Catholica) quöd, inquam, nihilominus, instricti verborum significatione , tecte dicatur :Veritatem privatim revelatam credi Fide Diviniiupeniaturali ; sicque hanc saltem dbjectivh es-se Fidem Divinam ; cüm ehim (ut dicta doctri-na supponit) per illum ipsum habitum superha-turalem Fidei Divin*, quö ptxbettlr afsenstisVe-fitatibus Catholicis , ptrbeatur etiam alieniusVeritatibus privatim revelatis j certum est: quod,statt actus, quo per habitum ctedurttar Verita-tes Catholic* i est Fides Divina supernaturalis iUt propterea etiam ipsa: Veritates objective di-iäntur Fides Di vilia ) ita actus, quo per euhderrihabitum creduntur Veritates privatim revelata?*similiter sit Fides Divina lupematuralis, ut pro-preres etiam ha: Veritates ideibDivime Fidei nor-men objective sortiantiln ,

iji Ad Ilicem igitiir hujus doctrina: clarevideti potest proprietas, ac modus, quo Myrte*ria Vira: sanctissima; Dei Matris, qu* in hac seriabuntur Historia, ufpriVatisn revelata, dici poslint Fides Matris. Et solum siipereste ädhuc vi*detur difficultas aliqua, in declarando : quomo*db ea tanquam Fides introduci dicantur ‘i quan-tumvis enim rclpectu Ven; Matris , Historiamconscribentis ( cui facta fuit revelatio , cum evi-denti , ut supponitur * credibilitate ) introductafiiistent ha?c Mysteria tanqiiam Fides ) tamen exhoc non sequeretur, quod suerint edam intro-ducta tanquam Fides,relpectu aliorum Fidelium,quibus per ha:c scripta mani/astantur ; cüm Inte-rim Clausula satis clare loquatur de mysterijshi ice, mediante prssentium scriptorum publica-tione, in ordine ad Fideles edocendos in Mun-dum introductis. Fateor,quod juxta legitinaumClausula? senium, consideratis tum antecedenti-bus , tum consequentibus , omninb dicendumvideatur,manifestationem MysterioruinVita; san-ctissima: Virginis , privatim in hac Historia re-velatorum, este, vel certe suturum este, medium,ea introducendi aliquo modo , Ht Fidem , respe-ctu Fidelium. Nunc ad declarandos modos, qui-bus hoc ipsum, juxta doctrinas Catholicorum,sacise fieri queat, progrediamur«

§. vi,

i4.T)Rirtso : hatld male qtiis diceret,affirrtländo ** fieri poste,ut futuris terhporibusDeusReve-lationes istas tantis confirmet sigüis, talique Do-ctorum Catholicorum unanimi approbatione; ncEcclesia tandem definiat Mysteria per illas reve-lata : sicque cx Revelationibus privatis faciattransite in publicas, H*c opinio roborari potestexeo, quod Cordubam qtutft. I. t.q.44. Joan-nes Serranus Episcopus Arcensis de Cot cept. Virg./. i.c.L. alijque Authores Catholici affirment:poste Ecclesiam moveri ex Revelationibus prseVatis ad dogma aliquod; sive Mysterium definien-Annot. Furt. I*

dum. P.Suarez de Fide Traft. i. Diffi. $.feß.iö.». j. Videtut suppone , quod possit hodie Ec-clesia taliter approbare Revelationes privatas,ut exinde esse incipiant Fidei Catholica:; lo-quens enim de obligatione, quam habere pos-sunt ad eas credendas etiam illi , quibus facta:nott suetum, ait : Generalis autem regula est: re-quiri approbationem Ecclesta , ut alij crederi te *neantur : ut sumitur ex Concil . Lateran, ßpräcit. & tunc jam Fides illa incipit eJfe Catholica. Pe-ttusHurtaduSissoFsese Diffi.g.fiß.ß. §. 2j. idem ex-prdle affirmat,ijs verbis: Ecclesia potest modo affir-mare,Revelationem sia ädS.Pet. Alexandrino, aut S.CAthar. Senensi, effe vere Revelationem Dei,Sc ad-jungit : Ratio et priori : quia Deus potest manifestareEcclesiaRevelationem,qUam ipsi fecit alkuiPnphe -t£ & illam pr steigere credi ab universa Ecclesia.

i s. Confirmati idipsum potest : quia nonapparet ratio ; limitandi illam Spirirth S. affi-stentiam , a Christo sute Ecclesia? promistäm, äddeclarandum veritate infallibili ? qutfiesJLevela-liones sitit verü Divintb (quemadmodum e.secir, declarando, Libros Machabamrum este Ca-riorticos) ac eam reducendi ad solas Revelationesantiquas, & non etiam Illam extendendi ad eas,qua? post tempus Apostolorum sectte sueruntCompluribus sanctis in Lege grati*; ad boe enim,tlt Fideles dicantur sitptradificatisuper fundamen-tum Apostolorum, & Prophetarum. EpheJ. a.vao.Sufficit, quod nulla Veritas possit este Fidei Ca-tholica? , quin proponatur ab Ecdesii, aut ejus-dem Capite,succeslore Principis ApostoIoru,cuminfallibili aslistentiä Spiritus S. qua? juXta doctri-nam Apostolorum, ac Prophetarum perpetuo hiEcclesia est duratura. Adeoque , tametsi Veri-tas definita eilet novitet revelata j jam dici pos*fet supera:dificata super fundamentum Aposto-lorum, ac consequentes vetse Apostolica. Necofficit j quod Ecclesia nunquam hactenus scia-tur talem exercuisse potestatem (prout commu-niter affirmant Theologi dicentes: Ecclesiam irtsuis Definitionibus solüm cxwlicäste ; & propo-suisse Revelationes contentas in S. Scriptürä, ScTraditionibus Apoftolicis, qua? nondum eranisufficienter proposita?, aut explicat*) Ex hodenim non sequitur, quod non habeat eam pote-statem ; cüm potuerit habuisie motivum ali-quod , illam hactenus non exercendi, qub mo-NVO succestii temporum Cessante , sua potestateiitatuk. VcrUntamen; cüm harc difficultas ac-curatiori indigeat examine ; ad pra?sens autempunctum, ejus discussio non sit usque adeö ne*cesläria; bine sosficit illam obiter ‘täntüm atti-rigisle : nec opus est hic loci eam pluribus re-solvere«

§. VIL

IffiT^tetim certo tehed i poste Ecclesiammoveri saltem partialiter ; ex Revelatio-nibus privatis, ad definiendas aliquas Veritatesimplicite contentas in S. Scriptura, auc in Tradi-tionibus Apostolitis , doctrina: Patrum imbibi-tis. Probat hoc ex instituto LucaS Waddingus,in Orat. io. ad Paulum V. habita, pro urgen-da Definitione Mysterij immaculatae Conceptio«(d) r nis