3o Annotationes ad primam Partem
ruralis ; idcirco clausula videtur attribuere illiscertitudinem Fidei Divini, quod est nimium.
§. IL
r. \ 7Erum utraque hic difficultas sufficientes’ resolvitur ex soU Claufulx declarationemox subsequenti. Pricepir nimirtim DominusVcn. Matri , ut scriberet Mjßicani CivitatemDei , sive Vitam sanctissima: Virginis Genitricisfas i & quamvis Divina bonitas largita eidemfoerit (dentiam infusam, atque ad gradum con-templationis valde sublimem eam elevaverit:quatenus nimirum talibus adjuta medijs, discur-rendo probabiliter fecundam principia per illamscientiam cognita,& contemplando pie,fecundumassectiunSpiricus (ui,aDivinagratia fortiter adjuti,eam pollet Historiam eonkribere $ intimavitilli nihilominus : Nolle fe, ut eam lcribat, me-diantibus opinionibus , ac contemplationibushujusmodi acquisitis, nec proprijs, nec alienis jcö quod talia media sint ex natura /hafallibilia,ac incerta: sed velle fe, ut scribat eam medianteRevelatione Divinä, qui in fe certi aci infalli-bilis est veritatis* Arque hunc eile legitimumclausisti sensum , declaravit iplamec Ven. Mater,in 2. Htßoria Parte n. 67S. Sequentibus verbis:Ea solummodo scriba , qua mihi tradita , aut di*-Hata sunt , vel denique de quibus pracepto sacraebedientia ad contextum Divina Hiß ori a cone in*nins formandum interrogare adatla fum. Ne*que velim , aut decet , per ea , qua firtbo , difyu*tandi materiam introducere j prafertim , eUmfia-tim ab initio mihi conßitatumfit , prout me Domi*nus manifeße monuit , ut in decursu laboris meinon opinionibus rem agerem , sed potius veritate ,quamprafulgente Divina luce didiceram.
Ex quo perspicere licet: quod Clausu-la non excludat opinioHes,- ac coiiremplationesveras,qui alias deijs, qui Vitam lanctissimjeDeiGenitricis concernunt, in Ecdesii habentur :«ce contraria sit, quo minus hic Historia quoadobjectum materiale cum ijsdenl conveniat 5 necetiam neget, quodanthoritas humana eo magisconfirmetur , quo amplius per illam publicatireperiuntur conformes contemplationibus, &opinionibus SS. Patrum, ac Doctorum, quicommunicer tanquam magis probabiles agno*fcuntur. Attamen; quia una eademque veri-tas materialis, aut propositio objectiva obscura,tribus medijs cognosci potest, nempe, vel permotivum probabile, ex mera, speculatione de-sumptum : quod facit opinionem probabi-lem ; vel per motivum probabile , productumab affectu quodam' amorölb , & in ordine adipsum : quod facit contemplationem acquisitam ;vel denique per Revelationem Divinam: quiconciliat Fidem} idcirco, ciim duo priora me-dia ex natura (ua sint incerta , acfallibilia: Ter-tium ecdntra (supposito ,qubd Revelatio sit Di*vina) ex fe tam certum, *c infallibile, quam in-fallibile ac certum cst,D«ura non posse salli,necfallere; idcirco, inquam, voluitAltiffimus, utVcn. Mater in cdnlcribendä hac Historia nonquidem duobus illis prioribus, sed tertio poti-
us uteretur cognoscendi medio, utpotc certo, aCinfallibili, ac proinde, quantumvis alij habue-rint prius ex pia opinione, aut contemplatione,notitiam aliquammultarum rerum ex illis, q U5in hac scribuntur Histoni ; attamen Ven. Ma.ter nec eas scripsit tanquam ex mera quadamopinione, aut contemplatione proprii desum-ptas : nec ut acceptas ex opinionibus, aut con-templationibus aliorum : sed ut veritates certas,ab Altislimo sibi revelatas cum tali evidentia, uteas aut cognoverit evidenter in ipsa Revelatio-ne: aut saltem debuerit credere Fide Divina fu-pernaturali: cujus asten fus ex fe estcertiffimus.Quod autem de una , eademque Veritate mate-riali possint aliqui habere scientiam, alij opinio-nem : alij vero Fidem: fecundum diversitatemmediorum, quibus hic vel ille eam cognoscit jin dubitata est tam Philosophorum, quam Theo-logorum doctrina, desumpta ex Aristorele, 1.Pofier. lex. 44 - quam etiam ut talem docuit D.Thomas 2 i a.q.i. a. /. dicens : d diverßs homi-nibus de eodem omnino haberi poteß scientia , &opinio j sicut & ßtprd dittum eß de scientia &Fide.
ANNOTATIO VII.
Textus 3 Ipse dedit mihi , ut sciam i at inse cognoscam dijpofitionem rerum , &c,omnta secreta hominum, eorttmque opera-tiones , ac cogitationes , d“ quantum ha kDivinis dißent . N. ip.
& I.
1 1 jpRlfenS Clausula,prxter difficultatem costi-*■ munem , in eo consistentem : quod certahumanorum internotum notitia soli Deo adeosit reservata , ut ex cognitione, quam.de illisChristus habuit, frequenter ä Patribus Ejusdemprobetur Divinitas : quemadmodum videre estapudS. Ambrosium l. $. in Luc. c. 2. &in 1. Co -rinth. z. Si Jo; Chrysostomum Hom. 30. &46.in Adatth. S. Cyrillum /. 2. in jto. c. 37. & apudS. Hieronymum in sferem. 17. qui sic formatArgumentum : Chrißus videt cogitationes : &miliis poteß videre cogitationes internas , nißjolutDeus : ergo Chrißus Deus eß 5 quod argumen-tum , ut sit urgens , supponere haud dubie vi-detur , quod, tametsi postit Deus de potentiasua absoluta talem cognitionem communicarepuri alicui creaturi; nulli saltem eam commu-nicet tam generaliter, &frequencer, ac Christusdemonstravit,fe cognoscere interiora j cujusmo-modi tamen cognitionem in Claufulänotatäsibiquoque attribuere videtur Ven. Macer. Prirercommunem hanc, inquam, difficultatem, du*exinde alii magis speciales enascuntur.
a. Prima; Indubium enim est, alieni cor-dis interna non posse certo cognosci, nisi per spe-cialem Revelarionem Divinam j cum autem ta-lis Revelatio pertineat ad gratiam Prophetix,qui nemini conceditur per modum habitus, Scpermanenter ; ut ex S. Script. colligunt, ac do-cent S. Hieronymus in serem, c, zg. & in
£x.tch.