hujus ficr£ Hißoriä» Annotaiiö V J,

aotitia solum probabilis haud excludat probabi-litatem de non existentia Revelationis: vel sal-tem non inducat ejusdem improbabilitatem ; id-circo haud prudenter ageretur, imperando illiastensiim adeo firmum, ut excluderet omnemprorsus timorem, ac dubium de opposito.

ao. Potest igitur objecto cuidam revelatoprudenter imperari aisenssis Fidei, minoris perfe-ctionis, ac firmitatis; quia, ut astenlus illius jquod Deus ex Divina luaautboritate revelat, sitprudens,sufficit, quod prxcedat notitia probabi-lis : Deum hoc revclaste ; & jam cognoscitur,hunc astenfum esicTidci Divina’; cum per illumhoc credatur, quod Deus ex sua Divina autho-ritate revelavit; quantumvis Revelatio cum no-titia solum probabili sin credibilitatis fuerit pro-positas Atque ob hanc rationem Card. de I.u-go,&Ripalda supra cir. existimant: habitum su-pernaturaiem Fidei quo credimus veritatibusCa-thblicis* extendi etiam ad producendum istumactum Fidei minus perfectum * ac firmum jcum objectiim formale $ ob quod creditur, sitdmninb idem, quamvis diverso modo propd-natiln

ii. Cxtctum hanc doctrinam ad riosiruiiiäpplieahdo proposimm * dico* quod, licecReve*lationes privati * qui in praesenti manifestan-tur Historia j nori proponantur cum evidentiacredibilitatis ; cutii rarci admodum * acpetpau-cis Fidelibus hoc niodo propöni soleant Revela-*tiofies privatae* qua: post tempus primitivi Ec-*desii aliquibus fiunt i qusid, inquam, fatis ta-rnen probabile sit* proponi eas gehetalicei ctmiprobabili credibilitate ; curo motiva hujuS HI*stdrix* qui in pnfevia ad eandem Introductldfieafieruntut, talia sint* qui* ut nullus dubito* hci-tu ini Cuivis pio äc ddcto sufficientia Videri pos-sint ad conciliandam credibilitatem probabilem:Quemadmodum ergo hic probabilitas juxta re-latam doctrinam sufficit ad credendas Veritatesprivatim revelatas , astehfu Fidei Divini super*naturali J licet (ut supra explicavimus) minusperfecto ac firmo; sic recte dici potest* queidpetmanifestationem Revelationum viti sanctis-simi Dei Matris* mediante hac Histötiä fictam*introducatur Fides pattieülaris Matris * post sta*biliram Fidet» Catholicam* seu Universalem Filiji

§. IL

ii. T 7 Erumtameh, quo melius inrelligantuf,

' qui diximus, duo seine observanda. Pri-mo i Licet ista Mysteria proponantur , ut re-velata cum probabilitate credibili * ita ut pos-sint credi Fide Divina fupernaturali ; nontamen proprerer dici poste : quod sint MysteriaFidei; quia (ut superius n. i a. insinuavimus) fe-cundum communem loquendi modum,Sanctis*& Doctoribus Catholicis ulitmim ; quando di-citur Veritatem aliquam este Fidei, intelligituream este Fidei Catholici ; cum intefim Verita-tes in hac Histoni revelati solum proponantur,ut probabiliter credibiles , astenfu Fide minuspersecto, & absque ea firmitate. Observan-dum z. Etiamsi dicatur: has Veritates privarim

revelatas credi poste Fide Divina fupernaturali *modo lupradicto ; non ideö huic Histoni eas-dem reserenti majorem tribui authoritatem *quäln pricise humanam, quod protestando ex-plicavi in difiurfu prdiminari ad vitam Fen. Ma-tris n. 7. in bitendo Defcretislfipx Urbani VIII.fel; record. &c. alia enim res est authoritas, obquam creditur Revelationi propositi ut credibi-li : alia authoritas , qua proponitur Revelatiout credibilis. Authoritas , ob quam creditur,est authoritas Divina, qui est motivum formaleomnis assensus Fidei Divini; authoritas autem,qüä proponitur Revelatio ut credibilis , potssteste pricise humana: ut sentiunt omnes Theo-logi, Jam ad nostrum propositum : Prisens.Historia tanuirimodo fest propositio aliqua Re-velationum privatarum in ea contentarum; quiiialiquam hucusque approbationem obtinuerit abEedcsia Romana* Cum igitur motiva, quiprobabilem illi conciliant credibilitatem * sintpricise hdHiahästequitusiquod nonnisi humananthabeant atithoritatein : quamvis Revelationibusper eam propositis * cuhi probabili credibilitate;pnberi postit affinius Fidei modo iupradicto*ob authoritatem Divinam, quam habet in se Re-velatio Divina ob hanc ipsam rationem , quodVeffi talis sit. Ex quo sufficienter destructa mä-het Ratio dubitandi ad principium Annotationisposita; eo quod demonstiaujttgicer fuerint sen-sus illi * sub quos Conformius ad doctrinam Ca-tholicam cadere postünt eä verba : Fides Ma-tris ; qui proprerfea tuto applicati postsint,quinmajor instituatur Comparatio inter unasii , alte-ramque Fidem* ptxter eam, qüi in explicatioriscüjuslibet ex dictiS sensibus declarata fuit.

ANNOTATIO VI.

Textus : Neque volo , ut descriptio b&c, &declaratio vita ipfius * in opinionum , ac'contemplationum censu habeatur^ fid po-tius } ut tanquam veritas certa recipiatur .

N: id«

§. t ^

1*. Clcutifi duabüs immfedlate supra afinotatis:

^ ita & iri hac Clausula mox subsequentiloquitur Altiffimns ; & quidem valde Confor-ftliter ad illas. Postct autem aliquis duplicem desu-per movere difficultatem. Primo: quod per hancClausulam videantur excludi reliqui pii opinio-nes* aC contemplationes omnes , qui habenturin Ecclesiä , circa ea, qui Vitam finctiffimx Vir-ginis Matii concernunt ; Hoc vero quam sitpericulosum , fatis colligere liCet ex eo , qu6duna ex qualitatibus verarum Revelationum sit,si hx fuerint consosmes reperti doctrinis SS.Patrum , ac Doctorum Catholicorum Atqui,quicunque Hi de Maria scribunt, qui necdumab Ecclesia fuerunt definita, communiter merifunt opinioneS, ac pii Contemplationes : ergo.Secunda difficultas oritur ex eo, quod rebus inhac Historia descriptis attribuatur veritas certa ; -atque adeo , cum nec possint habere certitudi-nem evidenti« t nec aliam tnedij cujusdam na-

(d) j tura*