hujttf ptcra Hißoria. Annotatio X. 41

Scholastice ustis fuit; ut superius declaravimus.Quod magis adhuc manifestum redditur per ex-positionem illam * quam idem Si Doctor superpnecitatum S. Dionysij locum tradidit feci. i. inc. j. Diortyf ubi haec leguntur : Exemplar enimefl, ad cujus imitationem fit aliud : non atttemomnia , quet scit Deas ex ipso pojfi prodire, vult inrerum natura producere. Illa igitur fila ratio-nes intelleäuales in Deo Exemplaria dici possunt,ad quarum imitationem vult res in esse produce-re, ficut producit artifex artificio artificiata , adimitationem formarum artis , qua mente concepit iqua etiam artificialium exempla dicipojfunt. Hoceft ergo, quod dicit , quod Exemplaria dicimus ejjenon res aliauas extra Deum : sed in ipso intelle-üu Divino quasdam exifientium rationes intelle-äas , qua non Junt fitbfi: antiarum faäiva & c. &hujusmodi Rationes S. Scriptura vocat: Pradefini-tiones , five Pradefiinationes ; fecundum illudRom. S. Quos pradestinavit, hos & vocavit. Et vo-cat eas Divinas, bonas voluntates ; fecundum il-lud Psalm : Magna, opera Domini, exqutfita inomnes voluntates ejus. Qua quidem pradefini-tiones, & voluntates sunt dijlincltva entium, &ese cliva ipsorum. Hucusque D. Thomas. Qui-bus verbis fatis indicat, cx quo fonte hauseritdoctrinam illam, in prima starte a se allatam-

§. iv.

7; A Ppiicando hunc doctrinam istam ad pro-politum nostrum dico : Ven. Matremin notata Clausula locutam suiste de DivinisIdeis praäicis, qua: proprie vocantur nominespeciali Exemplaria, aut, ut loquebatur D. Jo-annes Damascenus, Imagines, Constat enim hocmanifeste ex ipsa Clausula , utpote in qua notidicitur, quod absolute idea: Divina: pertineantad scientiam visionis, sed determinate Idea seuimagines creaturarum , quas Deus producere de-crevit j ubi determinatio illa : quas Deus pro-ducere decrevit, contrahit Ideam ad rationempraedica, aut Exemplaris, & addit: cbntinetque inmente sua ideatas , quod idem est, ac : Cujusidea: sunt quasi designata:, & electae per actumabsolutura, & esticacem voiuntatisDivinae , adoperandum cstcctivC* consormiter ad ipsas 5 Inhoc nimirum feilfu accipere voluit voces illas :Meare, aut Formare ideas: ut patet ex contextu j& ex ubi postquam pofuistet Decretum, &praedestinationem Matris Divinat, catti conside-rans decretam, & praedestinatam, vocat illam inmente Divina form dt am , & ideatam, & magisinfra: Deum ejfe, qui fisam in idea sua concepit ; utpröin juxta ejus phrasin Meare, & formare ideas ,idem sit , ac designare , & quasi eligere , peractum absolutum ,° & efficacem voluntatis,- for-fiiam illam, ad cujui imitationem intendit ope-rari } quod ,'in omni rigore loquendo, vocatur :Operis exemplar formare , ac proptereä n. 54.dixit: Prius enim, quam decerneret Detis , autformaret ideas creaturarum materialium ,qua producenda erant &c. Ex quo loquendimodo,quem docuit S. Dionysius,primus ille postEcclesiam primitivam Theologus , Det munere/innet. Part. /

(ut eum depraedicat Damascenus) divinis rebusconsiderandis , & explicandis excellentissimus :quem modum etiam in scholas introduxit ea-rundem Angelus , D; Thomas, cujus pariter di-scipuli universaliter illum receperunt: quo tan-dem etiam Ven. Mater (cui quemadmodum do-ctrinam, 1 'ita etiam terminos, ut ipsamet testatur /.p.n.24. Hngeli suppeditabant) uti voluit. Ex quo,inquam , loquendi modo clare videtur, quamconsormiter ad principia Theologica dixeritVen. Dei famula, quod Idea, de quibus loque-batur , pertineant ad scientiam visionis ; cumenim, ut tales, includant, aut connotcnt essen-tialiter Decretum absolutum, & efficax : quodutique creaturis hoc modo ideatis dat suturitio-nem absolutam ; hinc pertinere eas ad dictamscientiam visionis; omnino indubium est.

ANNOTATIO X.

Textus : Cum enim Deus infinitus unde-quaque fit , longe connaturalius ipsi efl>conferre dona, ac gratias , qmm igni fitevolatio ad Sph&ram fitam , lapidi de-scensus ad centrum , & Soli emanatio lu-tis : N.

I;

ii t)Onii:ur preesens Annotatio ob arquivoci-tionem, quam fecum inducit vox illa.7connaturalius j cum enim haec inter alia signifi-cet neceilariam determinationem principij: qua:determinatio libertati ih operando opponitur 5hinc, dum conjungitur vocabulo illi.- conferre ;& exemplis ignis, lapidis* ac Sol!s,quae sunt cau-sa: naturales suorum effectuum ; in quantumnaturale opponitur libero * poster quis a Clau-sula: sensu facile aberrare, cogitando : Deumcausam agere naturalem , non autem liberam ,suorum donorum, ac gratiarum; cum interimFides Catholica expresse doceat : Deum extrafe, seu ad extra, nihil producere exneceffitatequadam naturali* sed omnia cum libertate con-fingendae } ut proinde evitanda omninb videaturomnis hujusmodi locutio , similem inducens x-quivocationem ; juxta sententiam $. GregorijNazianzeni, qui /. q.T’heol. sub initium haec ha-bet : Neque enim profusionem quandam bonita-tis dicere audebimus, tametsi quispiam eorum,qui apud Ethnicos Philosophia laude excelluerunt,hoc vocabulo uti non dubitat,in eolraclatu, quentde prima , & ficunda caufit habuit, difirtis ver-bis ita loquens •* velut patera quadam fluxit, eftexundavit. Verendum enim ejfit , ne coaüantquandam generationem inveheremus , ac veluinaturale quoddam excrementum, retentuque difisicile, in Divinitatem minime quadrans.

§. II.

i. T/Erumtamen ex contextu evidenter cöti-’ stat: talem minime este Clausula: sensum 5sed vocem illam : connaturalius pro eo potiusaccipi, quod est magis consentaneum naturae, aut

CQ fe-