6r Ännotationts m primam partem

ticipatum constantis ab ipsis demonstrat® in pu-gna illa adeo obstinata, contra rebelles Angelospcractä ? Accedit, quod S. Augustinus idem do-cuifle videatur, l. de bono perseverantia c. 7. perh®c verba : Qui , diabolo cum suis cadente , inveritatesteterunt , & ad securitatem perpetuamnon cadendi, in qua nunc eos ejse certissimi fiemus,pervenire meruerunt * & L22.de CivitiDBI. t. i*ubi ait: Cajum Angelorum voluntarium justijfi-ma panasempiterna infelicitatis confirinxit, atquein eo Summo permanentibus fateris, ut de sied finefine permanfione certi ejfent § tanquam pramiumipfius permansionis dediti Quamvis enim Autho-ntates ist® leorsim considerat® intelligi potientde certitudine perpetiiarld® Bcatitudinis , qu®simul cum illd Angelis fuit collata; nihilominusattendendo consequentiam Augustini, videnturintelligi debere de alia quadam certitudine, qu®post catum Angelorum rebellium , de antequamdesineret status vi® Bonorum , collata fuit hisciäDeo , in prxmiuni anticipatum constanti® eo-rum. Ratio est: quia S. Doctor 1 . i it de Genestad litt. i. 17. & feqt statum, in quo creati sue-runt a Deo Angeli ( nimirum in justitia, Amoresuo, tantorsimque felicitate donorum } vocansBeatitudinem ; maximam fote inconvenientiamarbitratur, si in statu viatorum adeb sublimi,sanctis Angelis deeflet felicitas cognoscendi exDivina revelatione id i quod nunquam eilentcasuri. Haud minorem observat inconvenien-tiam , si talis pr®scientia bonis Angelis suhletcommunicata, priusquam ceeidiilent mali;cumenim dicta scieritia communicari hisce posterio-ribus minime potuerit ; eo ipso communicarecamillis prioribus, idem suhlet , ac hoS ab il-lis segregare antequam pars altera cecidisict.Ac proptereä c. ±6. resolutionem eo seducit :rationem nimirum investigari oportere i cur ta-lis praescientia suerit communicata sanctis' Ange-lis post casum malorum? Aut certe i ait, ratiotfi requirenda , quemadmodum omnes fitntti An-geli , fi inter illoi aliquando paritet 1 beatus (lo-quitur hic de Bearitudine superius cxplicatd, ut’constat ex c. 1 S. ) cum suis Angelis diabolus vi*xit, nondum habuerint etiam ipfi certam pf ascien-tium perpetua felicitatis sua , sed eam pofi casumejus acceperint. Ipsissimam autem rationem,quam hic dicebat investigandam , invenit idemSanctus in locis superius allegatis, inquiens ;Datam suille Angelis sanctis istam certitudinem,uod nunquam eilent casuri, in przmiuifi c®n-anci® fu® , postquam tnali jam ceciderant}quod dum intellig.itur dc Angelis sanctis adhucin statu vi® constitutis, jam omnes ili® ceslantinconvenienti®; eum enim prssdentiä illa da-*ta suerit bonis in pt®m?um constantia sil®,quando mali jam actu ceciderunt / nori fiebatamplius segregatio eorum ab invicem ,anteqüatripars altera cecidi stet : & cum dictum prirhium‘ipsis datum suerit ante consummationem glori®,non deerat pariter statui viatorum aded sublimi,in quo constituti erant sancti Angeli, felicitascertitudinis de perpetua eorum in bono perse-verantis; cum in eo adhuc statu illam suerintconsecuti. Per consequentiam ergo doctrina:

5. Augustini convincitur , dicendum e(Te, hancsuisie ejus mentem iri locis citatis ; neque emmvitaretur maximum illud in ejus conceptu incon-veniens , si in statu viatorrini adeo excellenti,Angeli Sattcti nori pervenislent ad felicitatem,cognoscendi in eodem adhuc statu perpetuamsuam iri bono perscvetantidm, ac consequenter,quod nunquam eilent casuri.

§- iit

j* /"Atlantum ad alterum punctum: nulla ap«paret difficultas, quo minus possit Deusunam eandemque rem diversis manifestare m&-dijs, aut modis, etiam in statu Beacinldinis; dum-modb modi illi nec ititer se, nec dicto statui,repugnent: ut docet D. Thomas t.M.q. 6 S. at

6. §c 3 p. q. 7 . a. j.& 6 . Si coffimuniter Scho-lastici. Quod igitur Angeli beati videant in Deoperpetuitatem sii® Bcatitudinis, ac impeccabili,ratem, quam per Carideni habent : &quöd si-mul eam ccignoscant iri signo aliquö , pet quodDeus illis vult eandem sigriificaie, nullam habetinter se , nec curti dicto statu repugriantiaffi; si-cut etiam non repdgnat , qubd cognoscant,Deum significasse in S. Scriptura per varias figu-ras idem, quod actualicei vident in Deo; Ne-que ad hoc FidC indigent obscura; cum dictamsignificationem cognoscere possint vel pet reve-lationem evidentem, Vel per sciefttiam infusam.NeC etiam ex hde, quod habeant notitiam prid-remmagis persectam,dici potest, secundam escse otiosam ; ad eum modum, quo dici nori po-test, Otiosam esse scientiam infusam anim® Chri-sti, eb quod eorUndem objectotum Excellentio-rem habeat notitiam ex scientia beati. Acce-dit, quod sancti Angeli perpetuitatem felicita-tis ius i significatam iri signo illo admirabiliMa-tris Verbi iricarnati, ijsddm reprzscntatö , ta-liter viderint, ut simul cognoverint: suam ala*psü przservationem processi (se ex Virtute meri-torum pr®visorum Filij illius Mulieris, cujus lpc*ciem videbant: ut eadem Veri. Mater ibidemdeclarat, dicens : quod inter Mysteria a DEQSS. Angelis revelata , in visione signi illius, ran-quaffl per eam reprxsentata, unum suerit: quodetiam ipsi obtinuerint aternam felicitatem meritiiPerbi incarnatis & quod suerint a lapsu, virtuttejusdem Chrifti pravifi , tn mente Divina prafir-vati. Ex visione autem illa, qua h®c omnia,mediante isto signo, simul contueri licuit, honpotuit ipsis non accrescere magnum gaudiumaccidentale, etiam iri illo seliciffimo bcatitudscnis statu. Ex quibiis coftstat i quod, iri quali-cunque demum sensu ex nturi. 1. relatis Clausula

accipiatur, nullum in illä teperiatur in-conveniens.

* *

*

¥

annota.