$z Annotationes ad primam Partem

Nahum , in principio , ubi hxc habet: hinc vilmaxime obfiuri fitnt Propheta , quod repente,dumaliud agitur, ad alios Perfena mutatur. Sicut er-go dicere nec possumus, necdebemus : transi-tum hujusmodi, seu mutationem circa modumloquendi, tam frequentem in S.Scriptura* dim-minucre aliquomodo ejusdem Scripturx maje-statem, vel authoritatem Spiritus sancti in eädemloquentis y imo potius fatendum nobis est: con-tineri in ea plenam mysterijs utilitatem, juxta il-lam D. Chrysostomi sententiam Honiil. 28 . inGenes. Nihil in Divina firiptura continetur, quodnon aliqua ratione diäum sit , & latentem in fihabeat utilitatem. Sic judicare nec postumus,nec debemus: transitum istum, seu mutationemcirca modum loquendi, qui in hae Clausula, admodum, & imitationem S. Scriptura: usurpatur,dimminuere aliquo modo gravitatem prxsentisHistorix , ut clarum videtur ; imo potius faterioportet, modum illum loquendi* tum in fe, tumin conformitate, quam cum illo habet prototy-po, seu exemplari, Mysterijs minime carere,

ANNOTATIO XXIII.

Textus : Sola adfuit materia , ah omni im-perfectione immunis $ & affio ipsa meri-toria extitit. Proinde hac ex parte inconceptione iß a facillime'potuit non resul-tare peccatum cum aliunde providentiaDivina ita ßatmjjet, Nj 213.

§.

i. F)Onit Ven. Mater hanc Clausulam * tflo-dum ostensura prodigiosum, quo ex geni-toribus, utut hactenus sterilibus , feminalis ta-men accidit Marix conceptio, Difficultas autemin causa consistit, qux ibidem ut sufficiens assig-natur , ob quam B. Virgo sua in conceptionepeccatum originale noh contraxerit y vel enimvult significate clausula : quod, cum caro geni-torum suerit pura, ac fanctificaca, inque eorumcommercio conjugali nulla interceflerit culpaactualis : imo actio ipsa meritoria extiterit, hxcipsa sit sufficiens ratio , ob quam potuerit nonresultare peccatum originale ? verum hoc ex-preste repugnat mdubitatx S. Augustini doctri-nx l. de Fide ad Petrum c. 2. ubi hanc causamnon este sufficientem , sequentibus verbis fatclare demonstrat : Beatus David , quamvis delegitimo nasceretur, jufivque conjugio, in quo sci-licet nec insdelitatis culpa, nec fornicationis ma-cula poterat inveniri ; propter originale tamenpeccatum , quo naturaliter obßriüi sunt slij ira,sion solum impiorum slij,sed omnes etiam, qui dejusorum jan&iscata carne nascuntur, exclamat &dicit: Fece enim in iniquitatibus conceptus sum,(fi in peccatis concepit me mater mea. Sanäus eti-am job dicit i mundum a sorde non eße hominem *nec fi unius diei fit vita ejus super terram. Vel in-tendit , quo magis dictx caute sufficientiamadstruat, hoc insuper adjungere : quod conce-ptio illa omnino fuerit prodigiosa* utpote ex ge-

nitoribus sterilibus , in quibus vix non demor-tua jam erat omnis hujusmodi delectatio, ardor,que libidinosus propemodum extinctas 'l veruti,neque istud sufficit ad hoc, ut B. Virgo sua inconceptione dicatur non contraxisse peccatumoriginale ; siquidem sanctus quoque JoannesBaptista ex sterilibus fuit parentibus conceptus *de quibus S. Petrus Chtysologus sirm. 91. ait:Transerat tempus carnis , voluptatis causa, cupi-ditatis sensus y cum tamen in Joannis conceptio-ne originale intercessisse peccatum, nemo sic,qui dubiter,

i. Quod si prxterea superadderelubeat,sin-gulariter in generatione Marix, necnonin actio-ne illa conjugali, genitores ipsius nec minimumsensisse motum concupiscentix, seu libidinosum;binas hoc idem patitur difficultates. Prima est ;quod contrarium canquam certum supponat D.Bernardus inEpist. ad Lugdunenfis, qua est 174.ubi loq'uens de supradictä conceptione ait: Pec-catum quomodo non fuit , ubi libido non defuit ?Altera difficultas est : quod edam absentia om-nis motus libidinosi ä tali conceptione noildun,estet causa sufficiens, quominus resultaret pecca-tum originale y causa enim adxquata, ob quamhomo peccatum ineurrit originale in instantireali sux animationis, est, qubd generetur, ut sili-us naturalis Adami , in quo peccavit * utpotecomprehensus in pacto illo , quod Deus cumeodem Protoparente stab livir, dum morale to-tius posteritatis caput eum constituit, in ordinead transfusionem vel amissionem justitix origi-nalis , non tantum pro fe, sed & pro omnibusex ipso descendentibus,mediante obedientia,veltransgreslione prxeepti, eidem a Deo impositi;qux causä , quamdiü non impeditur per privi-legium quoddam speciale Dei* ac Domini nostri*determinantis, vel condonare offensam, vel gra-tiam infundere sanctificantem in instanti realianimationis , tamdiu pactum illud suum circahoc effectum üecestäriö sortitur,ac proptereä ab-sentia motus libidinosi, seu concupiscentix abactu conjugali nequit esse causa sufficiens , utnon resultet in instanti animationis peccatum o-riginale ; siquidem miraculum hujusmodi necimpediret* quo minus sxtus , per seminalemviriae mulieris commixtionem conceptus, fili-us estet naturalis Adami : nec pacto eundemexolveret; nec etiam per fe efficerer condona-tionem culpx * aut infusionem gratix in instantianimationis z qux tamen media illa sunt,quibus,ut in eo instanti culpa originalis non resultaret,impediri poster. Haud igitur supereste videturratio * ob quam verificari postit, quod hac exparte, nimirum ob generationem Marix prodi-giosam , in actu conjugali genitorum suorum, i»conceptione istafacillime potuerit non resultare pec-catum originale.

3 * His tamen non obstantibus, certum mi-hi est: nihil in clausiila contineri, nisi quod do-ctrinx Patrum Doctorumque Catholicorum sicadmodiun conforme. Pro cujus veritatis com-probatione, difficultatumque propositarum re-solutione , notare oportet : strictiorem dausu-Ix sensum hunc esse; qubd nimirum talis fuerit