iö8 Annotationes ad prirtidrn partem

fundamento attributis i nec etiam consequensest ad immunitatem a culpa ; prout est manife-stum per singula. Eximere igitur particularealiquid ab universalibus rigoresis scriptura:,absque gravi fundamento , nequit eile do-ctrina secura«

§. m.

4. c£ctindo dictus favor Marite conceflus ex ea•D Catholicorum doctrina impugnari potest:

quod nulla anima , quam pura Si sancta etiamilla siveantecedenter in vita, sive in ultimo vita:termino fuerit, ad ccelum ascenderit, nisi postmortem Christi. Colligitur enim hacc veritasex multis S. Scriptura: locis, quorum unum hicretulisie sufficiat, nempe illum D. Pauli ad Hebr,c. 9. v>. S. ubi declarans idem Apostolus : quo-modo Figura; cariinonialeS ver. Testamenti ad-impleta: fuerint in Christo , ad demonstfandamLegis antiqua: abolitionem, cum ad eam perve«nistet exrimoniam enarrandam , circa SanctaSanctorum, in qua: nemini intrare licebat, nisisoli Pontifici, seu summo Sacerdoti: idque se-mel dunraxat iu anno, die nimirum expiationis;&tunc non sine sanguine sacrificij,&c. tandemait: significaste per hoc Spiritum S. quodquam-diü Lex perduravit antiqua , occlusus omnibusluerit ad cadum introitus , ufquedum Christusipscmet illuc ingresths, per proprium sanguinem,quo genus redemit humanum, Portas nobis re-cluserit cadestis Paradisi , viamque patefeceris,per quam intrare liceret in verum illud SanctaSanBorum^ quod est sedes Beatorum; Hoc signi-ficante Spiritu Sancio (inquit) nondum propala-tam ese Sanctorum viam , adhuc priore taberna-culo habente statum. Sic intclligunthunc locum

5. Joanties Chryfostomus , S.Anseimus, Theo-philactus, Primasius& Occumenius, quos citat,& sequitur Cornelius ä Lapide; estque harc com-munis Catholicorum interpretum explicatio,quam hisce verbis declaravit S. Ambrosius : Utdisceremus , quia Sanüa SanSlorum , hoc efl cot-ium , quod inaccessibile mortalibus soleret esse,jam adiri pojset. Ac propterea Apostolus in ea-dem Epifl. c.i t.v. 14. loquens de sanctis Legisantiqua, ait: ssttxta fidem defunBisunt omnesißt non acceptis repromissionibus, sed a lomse easafficientes. Ubi sermo est d« repromissionecadi, quam nonnisi post Christi mortem acce-perunt, sod A longe tantiim eam aspexerunt;^longe inquit , (verba sunt 1 ). Anleinst, & D.Tho-m.a :) id est,oculis Fidei confider ant es,quod poß mer-tem eas ejfent accepturi , non protinus, sed poßlonga tempora, in adventu Chrißi. Ac ne super-fluus videar in conquirendis Patrum ac Docto-rum circa rem adeo notam fententijs, nonnisiduorum gtavium, atque eruditissimorum Inter-pretum modernorum afferam testimonium.Cornelius a Lapide super hunc posteriorem lo-cum ait: Ex hoc loco Patres & Theologi colligunt ,Ante Christum , Chr istis mortem nullam animam,quantumvis sanciam & puram , coelum introisse.Pariter Maldonatus in c. 3. JMatth. v.2. expli-cans verba illa t Appropinquavit enim Regnum

coelorum, quibus suam Joarules Baptista pindica-tionem in deserto Judes fuit exorfhs,hnc habet{Appropinquare autem Regnum Coelorum dicilitr,quia , cum ante claufitm fuisset, paulo poß mortemChristi erat aperiendum ; credimus enim,licet hart-tici negent, neminem ante mortem Chrißi in cot-ium ingressum. Quod non veteresfilum anciores^fidD. etiam Paulus tam perspicue docet, ut mirer ,istos aut tam efie cacos-, ut mnvideant: aut tamobtusos , ut non intelligant aut tam impudentes ,ut videntes , intelligentesque negare audeant .

s« Ratio autem Theologica hujus veritatis,quam dant Scholastici cum Magistro in j.dist.2S.D. Thomä g.p.q. + S. a. 6. ScScotoing.dist.g.q.t.n. 19. hxc est: quod ob peccatum Adam!contraxerit ipse, & omnes ejusdem Filij, qui inipso peeeärunt, reatum xtcrnaliter carendi Bea«titudine, ac per consequens nunquam introeun-di in Cadum empyreum; quod locus est ä Deodestinatus in sedem, atque habitationem propri-am solorum Beatorum t hocque significaruntPatres, dicentes i quod ob pnrvaricationemillam occlusa: suerint porta cadi toti generi hu-mano ; quemadmodum reprafentatum jugitetsuit in custodia illa ad pottam Paradisi a Deocollocata,ne homini ultra introitus paterer,post-quam Adamus statum illum sdicifllnmm pro*priä culpä deperdidit ; ut sentiunt D. Thomasloc. cit. & S» Bonaventura in z. dist. 1 g. a, 2.q .g. Claufio , inquiens, janua Paradis terrestrisstgnum fuit claufionisjanua Paradifiedestis. Nul-la igitur pura creatura , secundum ordinem ADivina providentia dispositum , primum illiusculpa damnum potuit resarcire. Solus Christusper sacratissimam Paffionem, ac mortem suam,pro peccatis hominum satisfecit, eosdem rede-mit, gratiamque illis: remissionempana teter*na: & ipfinst denique ad gloriam accessum pro-meruit. Veruntamen circa acceptationem dictasatisfactionis, & meritorum Christi, tarn subli-mem Deus adhibuit providentiam, ut determi-nant > dare effective, ob merita Pastionis Simortis Christi, licet solum adhuc pravifa ; gra-tiam , unaque cum remistione pana aterna ,jtisadBeatitudinem ; simul autem determinant inon dare effective gloriam aeternam, & ingres-sum in cadum, nec remittere poenam primaculpa, nisi ob Paffionem Sc mortem Christi actuexeeutioni mandatam, seu, ut vocant, exhibi-tam . Unde licet omnes justi,ante Christi mortemin gratia decedentes, habuerint per merita Pastsionis ejus gratiam justificantem, ac consequen-ter remissionem pana aterna, atque jus adgloriam ; nullus tamen illorum gloriam illamconsequi actu poterat, nec ccelum introire, antemortem Christi. Etiamsi enim Pastio Chri-sti suerit a Deo acceptata, ad dandam ipsis obeam solummodo praviiam , gratiam justifican-tem,non f uit tamen acceptata ad dandam ipsis glo-riam , ob eandem Passionem, 'nisi actu exhibi-tam , seu exeeutioni mandatam. Cum igiturChristo jam actualiter spiritum emittente, permerita Pastionis ejus , ac mortis sublatum sueritantiquum illud impedimentum, prohipensanbmas justas, Si jam puras scu purgatas, ab ingres-