i ; i Annotationes ad primam Partem

siodiam Marii deputati evidenter praebuerint assensum, ob Divinum testimonium , Mystcrijsparticularibus , aut circumstantijs a Deo sibi denovo revelatis , cum evidentia , quod haec sittevelatio Divina ; Dicimus in quaestione de no-mine : dictum a lienium propter auiloritatem &tefiimonium dicentis congrue dici polle altumcredendi. Pro hoc enim Asserto, in quaestionede nomine , habemus tam Authores primae sen-tentiae , si consequenter loqui velint : quam il-los secundae sententiae, in quantum hi talem lo-quendi modum permittunt. Et sane, tametsi obeam rationem, quod alienius obscurus repertussuerit communis, ac siequentissnnus apud Fide-les , talisque , in quo hi necessario erant instru-endi, Nomina haec : Fides , & credere , suerintaccepta a Scriptura, & Patribus , ad significan-dum communiter talem assensum obicurum jhoc tamen non officit,quo minus proprie signifi-cent alienlum ob idem motivum, praescindendoab oblcuritate. Ratio est ; quia omnes ponuntprincipalem dictorum Nominum significatio-nem in aflentiendo alterius dictis, ob authorita-tem, & testimonium dicentis. Atqui totum hocsignificatum repetitur in allen su evidenti , obtestimonium & authoritatem Divinam eviden-ter cognitam. Ergo &c.

16. Porro, juxta datam doctrinam, Clau-sulas sensus dilucide apparet j Etenim Mysteria,ac Sacramenta , de quibus illa loquitur , alianon sunt, quam particularia illa, lpectantiaadIncarnationem , qua: perficiebantur inMarid,vel ipsa cooperante , vel certe astistente ; qua:Mysteria { prout superius ostensum ) non vide-bantur in Verbo a Seraphinis , sed ipsis manse-runt occulta. Notitia autem, quam dicti Sera-phim desuper de novo acceperunt, quatenus ni-mirum ijsdem mysterijs assisterent , Revelatioerat clara , quam evidenter cognoscebant esseDivinam, a decreto Divina: voluntatis circa par-ticulare illud Mysterium, ac circumstantias ante-hac ipsis occultas. Huic ergo Revelationi,om-«ibusque per eandem tnaniiestatis , probebantassensum , ob authoritatem , & testimoniumDivinum. Et licet assensus iste suerit evidens;haud incongrue tamen dicitur credidisse eosper hunc assensum talia Mysteria de novo reve-lata j prout supra declaratum est. Dicitur verb,quod ea cognoverint)»!» velo occulta notitia , eoquod non viderint illa intuitive in Deo ; quan-doquidem , juxta phrasin Ven. Matri in hac Hi-storia sopius usitatam, omne id, quod non vide-tur intuitive , cognoscitur sub velo , ob rem ali-quam interpositam ; ut proinde hoc,quod in-terponitur , tametsi sit species clara, veli nomi-ne intitulet; prout videre est n. 62 8 . hujus pri-ma Partis , pluribusque alijs in locis. Vocat au-tem hanc notitiam occultam , non quod sit obfiu-ra ; cum magna inter utrumque hunc termi-num sit disserentia ; verum quia vel erat de re-bus occultis, quae ipsis manifestatae non sueranta principio eorum beatitudinis $ vel non daba-tur generaliter omnibus Angelis ; sed illis tan-tummodo , qui erant ad assistendum hujusmo-di particularibus Mysterijs destinati. Atque hic

tandem est genuinus Clausulae sensus, verbis ip-sius in rigore Scholastico acceptis ; qui sensusnullam, ut vidimus, patitur difficultatem.

17. Adjungo protereane quidem necefla*rium esse, ut in tali rigore Clausula accipiatur jcum enim Ven. Mater ibi non loquatur ex insti-tuto de notitia, quam habuerunt Seraphim cir-ca dicta , quibus ipsi assistebant, Mysteria : sedsolum de eo , quod alis faciem suam contege-bant ; idcirco verba illa lat& possunt intelligi,itaut solum significent incomprehensibilitatem my-sterij Incarnationis,cui principaliter inserviebant:ad eum modum , quo alia Patrum dicta intelli-guntur, loquentium de significato similis cujus-dam Veli , quod sibi ex alis proprijs formaruntSeraphim , visi ab IlaiL c. 6. v. 2. Sc sicut, nonobstante, quod desiderium stricte loquendo sitassectus aliquis voluntatis circa bonum absens 5nihilominus S.Petrus Epiß. i.canon.v. 4. ad sig-nificandam inexhaustam boni Divini appetibili-tatem, dixit: quod Angeli qui vident Deum, ineum prospicere desiderent: In quem defiderantAngeli proßicere ; sic possemus &c nos dicere ;quod , licet credere stricte loquendo significetcognitionem obfiuram ; Ven. Mater nihilominusad significandam dicti Mysterij incomprehensi-bilitatem dixerit: quod Angeli, qui illud vide-runt , idipsum crediderint.

ANNOTATIO XXVIII.

Textus: Et ftin virginibus aliis religiofis ,ad conversationem ac vitam spiritualemadfir ictis , res monßro tam formidabili si-millima eß > ß/onfas Chrißi eas ap peil ari,interim vero membra ac mancipia diaboliesse $ in te longe turpius id for et , qua , cumplus omnibus receperis , omnes pariter inamore,patientia , ac compenßtione tam in-comparabilium beneficiorum ac favorumsuperare debes. N. 445.

§. I-

i, jp\Esumitur hoc Clausula ex doctrina qua-dam, traditä ab ipsimet sanctissima DeiGenitrice Ven. nostro Scripttici. Et licet eademDivina Magistra ibi discipula: su* loquens in-troducatur ; ipsa tamen discipula , de qua adeosingulare depromitur elogium cum plus omni-bus receperis &c. hoc ipsum scribit. Ex quoduplex suboritur difficultas. Primo enim depropria persona hanc publicare gloriam, ac pro-rogativam : quod nimiriim tanta prsalijs rece-perit , omnino adversari videtur illi Spiritus S.consilio, ubi ait Prov.27. v. 2. Laudet te alie-nus, & non os tuum : extraneus , & non labiatua. Secundo : Comparatio illa: cum plus om-nibus receperis , adeo excefiiva, ut beneficia acfavores receptos dicat incomparabiles ; cum in-ierim tot ali* in Ecclesia Dei repens suerint san-cto , prodatis a Divina Majestate favoribus in-signito ; vix non videtur temeraria: talemqueastruere proeminentiam, praesumptionem deno-