hujus sacra Hiß orta. Annotatio XXIX,

fum ; baudcertS majoris suiiTec perfectionis huicnegotio impendere voluntatem, quando cognb-fcens fupcrnaturaliter cum omni evidentiä ob-jectum , quod longe imperfectius cognolceretper actum obscurum Fidei, totam le applicareoportebat actibus virtutum correipondentiumluci cognitionis illius : qui actus majoris hauddubie futuri erant perfectionis , quäm ad härtereob testimonium Divinum ilii objecto, quod evi-denter cognoscebat, per actum supernam talem,este tale, Ac propterea, dum Deus voluit, utMaria exerceret actum Fidei cum omni perfectio-ne, & merito dicti actus, suspendit concursum-,seu detinuit influxum (cientia: illius evidentis ;atque hoc modo, remanente intellectu ejus abs-que luce hujusmodi evidentiae , proponebanturilli motivacredibilicatis , quibus voluntas asten-fum Fidei mox imperabat.

17. Conformiter ad hanc doctrinam & ra-tionem , dicendum : fi Deus in aliquo ca(u remtali modo disponeret, ut, communicando crea-turae in uno eodemque instanti principia necella-riaad actum Fidei, & principia necestaria ad cog-nitionem evidentem, actus Fidei prius produce-retur prioritate natura:, quam ipsi principia ne-cessaria cognitionis evidentis data (uistent : acper consequens prius actus Fidei, quam talis cog-nitio, fuiflet productus : dicendum, inquam,quod, cum cognitio evidens objecti tunc nonpraeoccuparet intellectum, quantumcunque hicactuatus esset actu Fidei; hinc connaturalitcr ineodem instanti reaii poster simul cum actu Fidei iqux prioritate natura: praecessit , cognitionemhabete evidentem ; imo hanc necessario habe“ret, supposito, quod ipsi fuerint communicata ,I11 illo instanti reaii , principia necessaria ad di-ctum actum requisita ; nec enim hic dependetab imperio voluntatis : neque actus, in senten-tia, in qui procedimus, ullam inter se ex natur drei habent oppositionem. Modus autem,quoDeus hoc potest disponere , est sequens : fi ni-mirum determinet, communicare creatura: inaliquo instanti reaii principia necestaria ad exer-cendum actum Fidei : & dare eidem auxiliumefficax, ut in instanti dicto cum exerceat: insu-per principia necestaria & auxilia, ad exercendumactum charitacis actui Fidei correfpondencem :atque ob hos ipsos actus , velut ob causammeritoriam, date ipsi inprxmium prxsentaneutnin eodem instanti scientiam infusam, seu princi-pia necestaria, exercendo in eo cognitionem evi-dentem & claram objectorum creditorum. Inhoc enim casu, quantumvis in eodem instanti tea-lihaec omnia contingerent ; actus tamen Fidei,eo quod e stet causa meritoria scientia: insusie,prior eilet prioritate naturx, quam dicta scientia,cum actu suo ; prout manifestum est. Hoc exem-plo demonstrat P. Ripalda Dijp. is. cit.n. jy,quod simul stare possint in uno eodemque intel-lectu, in uno instanti reaii actus Fidei, & cogni-tionis evidentis quidditativx, circa unum, idem-que objectum, actu Fidei prioritate natura: pro-cedente, Et meo quidem judicio , efficaciter ar-guit. NeC etiampostiint, (alvä bonaconfcquenasia j ab hac opinione dissentite Authores, funda«

mentum incompatibilitatis actutub istorum abexperientia desumentes ; siquidem pet lianc*prout illi applicant, (olumtnodo probatur; nonposte astenfum prxberi objecto alicui per Fidem,quando intelkctus jam est prxoccupatus a cog-nitione illius objecti undequaque evidenti, quodostendi sicile posset considerando rationes dictasincompatibilitatis , quas ipsi additeunt , utpoicquo universim fundantur in prooccupatione evi-dentix ; prout ex silpra relatis clare apparet.

1 8. Ex his jam patet mirabilis consonantiadoctrina- Ven. Matris, in duobus illis locis; dumenim doctrinam istam in loco clausula notarx( prout Vidimus) tradit : in alio loco , ex quoformata fuit oppositio, loquens de primo instan*ti reaii ejfie Beatiffimx Virginis , in quo dari Ei-dem fuere omnes habitus infusi , per totum vitasipsius mortalis residuum ab eo instanti jugitefconservati; & declarans ordinem,quo in eodeminstanti actus dictorum habituum insulosum ex-ercuit, ait n. 22 s. Primas tenuere iiirtutesTheo-logicn , Fides , Jpes , & charitas. Quod idem, ea-rum actus ipecificando, repetit:/» /act,inqiiiens,fefe exercuit , slltiffimo , ejtto per fidem fieri potefl ,modo cagHofcens Divinitatem , ctc. &«. 228. ub|explicat (dentiam & cognitionem claram acquidditativam eorundem objectorum, quam ha-buit in eodem instanti reaii, innuit i habuistiEam dictam (dentiam cum aliqua posterioritate,respectu actuum Fidei illius instantis realis , di-cens : Prater aäus Fidei infusa altam de mjfleri»Divinitatis , ac Santtiffima Triadis notitiam obti ■»ntiit &c. cumque actus Fidei luerit prior prio*ritate natura: 5 hinc h. £25. dixit; quod cogni*tio isthxc per Fidem non obfuerit cognitionievidenti & clarx , qUam in eodem instanti reaiide ijsdem objectis consecuta est. Solum nam“que de eo, quod aliquo modo prxcedit, dicituriquod obfit , aut »0» ob fit alteri. Ex quo clarävidetur : intellexiste Ven. Matrem , qucid Deuspro primo illo instanti reaii Beatiffimx Virginistaliter rem disposuerit, ut exercitium trium vir“tutum Theologicarum, Fidei, spei, & eharitatis,earumqrle actus, prioritate aiiquä natura:, pix«cederent scientiam claram, ac evidentem, quanain eodem instaiiti reaii habuit. Cumque ibi ne“queat intelligi aliud quoddam genus prioritatisnatura: magis congruum , quam illud caulalitatismoralis meriti: hxcque sit pro hde casu conve“nientiffima $ hinc verisimile prorsus est, quodDeus determinaverit : dare Matia: scientiamfupernaturalem claram paulo ante explicatam ,in primo instanti fui ejje , tanquam prxmiumprxsentaneum , correlpondens meritis actuumFidei, spei, & eharitatis , quos actus in eodemreaii instanti exercuit,

§. vt

tjnjnAtet igitiit concokdia dictorum locorum $

-*■ Etenim in instanti reaii conceptionis Bea-tiffimx Virginis ; utpote illo , in quo coeperuntquantocysis habitus infusi una cum actibus suisin anima Ejus putissima ; congruenriffimurnfuit | ut datetur ipsi scientia, ob meritum actu-

(*) ; um