Annotationes ad primam Partem

140

tur enim, quod, si actus per hujusmodi speciesclaras exercitus non opponeretur ex natura fuiactui Fidei, ratio non luisset : cur Deus dictumadhiberet miraculum, ut Fides a Maria exercere-tur.

14. Huic igitur opinioni inhirendo , dicidebet: loqui Ven. Matrem in contextu claululinotata: de oppositione connaturali illorum actu-um , confbrmiter ad quam Deus cum Maria pervita: ipsius sanctissimi decursum operatus est,no-lens in compositione dictorum actuum opposito-rum adhibete miraculum } sed id (olum efficiens,suspendendo exercitium scientia’ infusa: eviden-tis , quatenus Ipla in occasionibus determinarisactus Fidei exerceret } sicque magis in hujus vir-tutis exercitio ipsius excresceret meritum } cumcertiim sit : majus este meritum Fidei , quandointellectus non habet actuali ter per aliud me-dium evidentiam objecti crediti, quam si DEUSmiraculose efficeret, ut evidentia cum Fide uni-retur. Quod tamen non impedit , quo minusin primo instanti este ipsius , velut in occasionequidam singulari, extraregulam communem vi-ta: ejus reliqua: ( pro qui Deus Matri sute hxcduo concedebat principia: nempe habitus Fidei,& (cientia: infusa: evidentis , quibus alternarimuti deberet imposterum ) hic per miiaculumduos illos actus componeret, quatenus initiumsumerent in primo ejus instanti actus Sili viatricis,ex quibus singulariter postmodum componendaerat Ejus via , qua ( ut ait Ven. Mater». 497 •)Piatores universos excedebat, fe stola elastem aliam,ac diversum via flatum constituens, quo pertingerenemo alius potuit. Ex quo luculenter apparetUtriusque loci consonantia } siquidem in uno lo-cuta suit de decursu vita: Beatissimi DEI Geni-tricis generaliter post primum instans (proutcllre videtur ex contextu ) in quo decursu DeusCensormiret ad connaturalern oppositionemactuum suit operatus : in altero verö de soloconceptionis loquitur instanti,in quo ob dictamsationem Divina omnipotentia illam vicit op-positionem*

§. v.

I f.TpAriter ut alterum dicatur, nefnpe quod in-*■ compatibilitas a nostri Scriptrice interprxdictos actus posita solummodo sit quoddamimpedimentum natum ex modo regulari ope-irandi, potentijs intellectivi&volitivx usitato}desumi potest fundamentum ex eo, quod impe-dimentum hoc sufficiat ad verificanda illa verba:eum claritate öbjecli quod cognoflimus , componinon posti obfckriidtem fidei &c. Sc quod ad tollen-dum hujusmodi impedimentum suspenderit De-us concursum , aht detinuerit influxum fpecie-sum clararum & evidentium : tandem etiam , acquidem principaliret ex co : quod Ven. Materexpirtssse videatur rationem deiumere incompa-tibilitatis dictorum actuum I modo operandi in-tellectus §c voluntatis creati } quandoquidemn. 493 ■ sic loquitur: & liquidum est,intelle£lum,quando consecutus est evidentiam ejus, quod cog-noscit , ad hee , ut credat , non expeclare consen-

sum voluntatis } fiquidem ante hujus imperium abipsa claritate compellitur ad dandum astenfum fir-mum. Ex quibus verbis ratio incompatibilitatisistorum actuum hoc modo desumi potest ; sup-positi doctrinla Theologis recepti: quod nonfiat assensus obscurus Fidei, tusi eum imperet vo-luntas } ita ut prius proponatur intellectui obje-ctum revelatum : ipse autem apprehendat Reve-lationem, cognoscens motiva , qui eam red-dant sufficienter credibilem , ad hoc ut firmiteradhxrere illi, & propter eam objecto revelatopostit: denique voluntas dictum imperet assen-sum , ac intellectus obediens imperio voluntatiseundem prxbeat. Suppositi, inquam , hac do-ctrina, sequitur quod , si intellectus simul ha-beat habitus , ac species neccflarias ad exercen-dum actum Fidei, & producendam cognitionemevidentem circa aliquod objectum } nisi interhujusmodi principia quidam interveniat caufa-litas, qui prioritatem & posterioritatem naturiefficiat, sequitur, inquam , quod cognitio evi-dens necestarib prioccupet intellectum , ante-quam deveniat ad signum pnbendi astenfum Fi-dei } Tametsi enim in eodem signo, in quo pro-ponitur Revelatio, & motiva credibilitatis, pro-ponatur pariter cum evidentia objectum } atta-men , cuna astbnsus evidens non dependeat abimperio voluntatis } hinc in eoipio signo ante-cedenti, priusquam superveniat signum, in quovoluntas liberb imperet assensum Fidei, jam po-nitur astensus evidens illius objecti,quo intelle-ctus mox remanet prxoccupatus. Atqui prx*occupato taliter intellectu ab assensu undequaq}evidenti, qui etiam omnino est supernaturalis,jam voluntas vel non potest imperate astenfumobscurum fidei circa idem objectum ; juxtaunam opinionem: vel cerso regulariter non im-perat} juxta alteram ; cum voluntas valde ab-horreat ©bscuritatem in prisentil lucis; pariterintellectus difficulter fe applicer ad aflenuendumobscure illi objecto, quod alias dare cognoscit*Ergo Lee.

Porro, si hanc rationem nostro velimu«casui applicare } Maria per totum viti sui mor-talis decursum , post primum instans ( de quospecialis suppetit ratio, ut infra dicemus) in quo-libet instanti dicti cursus retinuit habitum Fidei,una cum omnibus speciebtis, ac principijs, adactus ejusdem exercendos necestarijs } nec etuam carebat habitu scientii infusi supernaturalis,cum speciebus clarissimis supernaturalibus evi-dentibus : & claro,circa eadem ipsa objecta } absq;horum actuum, ab actibus illis dependentia. A«propreres fi Deus non operatus suiflet miraculo-se ; suspendendo nimirum concursum aut in-fluxum scientii illius infuse , fpecicrumq} cla*varum , detinendo ; neeeflario circa objecta,qui illi ut credibilia proponebantur, Ejus intel-lectus findet praeoccupatus a cognitione eorumsupcrnaturali, evidenti & elati } ae consequen»ter voluntas ipsius aut non potuisset imperare as-sensum obscurum Fidei circa illa; aut hoc regu-lariter non secister j aut sorte omnino nunquam;quantumcunque enim dicatur : quod sibi po-tuisset inferr* vim ad imperandum dictum ästest-

sowz