L
Dissertationis I.
Sed ut Arianos, non autem antiquum aliquem errorem Auctorem nostrum impugnatse prorsus evidente! - demonstretur, satis erir tractatum primum primi libri ejusque adnota*tiones legete ; in eo enira Arianomm de altiflìmo divina: generationis mysterio philoso-phicis rationibus disceptantium curiositatem nulli alii sect$ propriam ( de quo viddìs dis-serta t. 2. cap. a, ) explorate reprehendir ; varias notat fides, seu fide! forniulas, traci atmva ti 08, qui fidem in fectas muiras discinderent, quod ad unas Arianorum fonnulas atquetractatus referti potesti officia haereîicorum designat perspicue apud Reges, idei! imperato*res eosque Christianos, ut ex contextu colligemus, apud judices, idest magillratns, apudiivites & aliquotiens fòlum apud Gentes: qtiE quaterna lolis Arianis conveniam, ex adnota*tionibus simul iiimtis cognosces. Quid pluribus opus est, ut Auctorem adverlus Arianostam pracise loquentem quarto àcido flotuisse intelligas?
§. HI.
Alice quarti sceculi hcereses ab Autiere impugnata ataiem ejus confermava.
A Odemos jam ad confirmationem alin, quibus alias htereses quarto soium ssculo geni-tas idem Auctor impugnar. Primum tr i. muri. 5. lib. 1. prater eos, qui in Di Fi-lium errores spaiferunt, illos edam reprehendit, qui in Spiritus (ancti divmitacem subriliusratiocinantes peccabant. Sub souolegis, inqtiit, acstdei, secularis amore jattantia accenfus,tuijcetitis Dei de Deo , Spirti usine funài inccjlimabtlem incomprebenshilemque diviuitaris perpetuitatem,ime ipfi, quo ex se se est, argumentis te cogere, examinare , metiri, ac discernere pose prtefumis.Et contra hos Spiritus sancii acquattati prcejudicantes, traci. 13. num. 1. lib. 2. praeclaram
illam profeffionem edidir .* SpiritussanBus . habens uwm substamiam, virtutem, deitatem,
mejestatem , voltmtatemque Patris îì/ Fi Hi. Qui autem ex antiquioribus hseretids Spiritili san-cto detraher nt at.,ue decerperent una cim Filio, ut Auctotis textus fert, nemo umis estoiunium. Ariani fueruut pri ni, qui cum in Filitim errarent, eodem argumento in Spiritimifan Cium errare conseqnencer debebant. Qiiam tamen coistecutionem primi Arianorum deuno Filio disputare contenti non inculcatimi; nude in eo erraste notati non funi, nec inNicxna synodo hic error damnatus. Posteriores solum Ariani, feti potius Semiariani iderroris invexere, quem prolude confutatum videre est apud Hilarium lib. 2. de 'Frinitale,& apud Ambroiitim lib. 3. de Spiriti! sancto, damnatumque in Constantinopolitana synodoAli. ZAI. stane lane bLtestm uno eodemqne feculo quarto, quo Ariana, Le ex Ariana na-tane diserte affirmavit Sozomenus lib. 6. cap. rz. Eodem tempore, Valente leilieet imperan-te , inquit, rursus nata est quteftio , utrum Spiritus sanciti! ejuslcm cum Patre U Filio sussunti tecensendns estet ; qua qwdem quastio cum jampridem, idest jam inde a Semiarianortim ortu, captafitijfet, tutte maximum incrcmentum acceperat. Attorniam, idest puri Ariani, & Semiariani erti-fenfirunt. Utrique enim Spiritumsancitivi ministrimi effe, N ordine atque botiore tertium , N sub-ftantia dijsmikm adseverabant- lraque cum hos paiam noster Auctor recitatis ex tract. r.verbis pungat ; procul dubio ante medium sseculum quartum lctibere nequaquam po-tuit.
Est & hauelìs alia, quam distincte notat tr. 7. lib. 2. bis verbis .' Una denique adserit ,yesitin Christum ab utero Virginis Maria sumsffe principiam , Deumqne exinde oh juftìtiam saliamejje , non natum. Immo subinde polì impugnatos Arianos eam sub ejusdem tractatus finemita confutat, ut utralque htereses eodem aevo vigentes satis ostendat, Idcirco adversusbanc iterimi, antequam Arianos impugnar, sic effimir tract. 6 ejusdem lib. 2. Si hominemslum, pcuti quìdam putant , ab utero Virginis eum sumpsti principinm, quaspes tfc. ubi animad-vertenda potistimum verta, pcut quidam pntant, qiiL hunc errorem acque ac Arianum praf-ie 11 te m indieant. Porro etsi haereticorum veterum plures hunc errorem tradiderunt, dequibus vide aduot. z. in tr. 6. nulli tamen eodem, quo Ariani /senio, eum defensarunt,
usti
\