threses Samnii XVlt.

cipiatur nisi io Persona Christi, cui n<x oniri su-raus, & ia quo sanctificamur. Propp. 36. $7.

2 db Circa Statum Natura Lupfa. In hoc enimnon agnoscit tnprimü Gratiam aliam , niti Fffica»cem; haocque dicit, aliud non este » quam Vo-luntatem , ve! Operationem manus OmnipotentisDei , quam nihil impedire potest, vei retardare»cuique nulla voluntas humana resistit. Propp. t o\ii. tk quatuor sequentibus; item Prtp.22. & tri-bus sequentibus. Deinde astent , hanc Gratius.Efficacem necesiariam este ad omne opus bonum»& absque illa non solum nihil fieri, sed nec fieriposte, nisi malum; adeoque Deum in vanum pra-cipere, si ipse non det, quod praecipit; Propp. i.3 4. 17. im6, sine illa Gratia, exhortationes»

& Gratias exteriores non inservire, nisi ad cor ma-gis obdurandum; ipsamque Voluntatem, illa nospraeventam , nihil habere luminis , nisi ad aber-randum ; nihil ardoris, nisi ad se prarcipirandumivirium , nisi ad se vulnerandum : este capacemomnis mali , fc incapacem ad omne bonum; necposte quidquam amare, aisi ad suam condemna-tionem. Propp. f. 39. 40.

Porro hanc Gratiam negat, futstedatamJuda>»5 in Lege Veteri; in qua dicit, quod Deus reli-querit hominem (ax impotenti« , & proprie in-firmitati , imponendo ipsi suam Legem , & exi-gendo ipsius, implementum , & fugam peccatiJPropp. 6.7. 8. Negat item, Gratiam ullam confer-ti tum Infideli ante Fidem , tum peccatoribus an-te justificationem. Propp. 26. 27. si. 29. 48. Un-de concludit inprimis omnem cognitionem Dei,etiam naturalem , etiam in Philosophis ethnicis»non poste quidem venire nisi a Deo; sed absqueGratia (qua isti ex przdictis carent) non produ-cere nisi praesumptionem, vanitatem, Sc opposi-tionem ad ipsum Deum 5 tc. Prop. 41. Condu*dit deinde, Peccatorem non este liberum nisi ad ma-lum , sine Gratia Liberatoris , quam negat ipsum,habere» atque ades nihil illi remanere nisi Ipecca-Z 4 tum,