z28 EXTREME TOLERANCE
bessin de ei n rêvé er une doctrine qu’ii réservaitau t.mps où il ne gouvernerait plus ion peuple.Ceux qui, par ignorance, prétendent que Moiseenseignait l’immortalité de l'arne , ôtent au nou-veau testament un de ses pìus grands avantagesfur ranciui. II est constant que la loi de . Moisen’annonqait que deschátímens temporels jufuu’àla quatiième génération. Cependant ma’gré re-noncé précis de cette loi, malgré cette déclarationexpresse de dieu , qu’il punirait jufqu’à la qua-trième génération, Ezéchiel annonce tout le con-traire aux Juifs, et leur dit, (r) que le fils ne por-tera point Finiquité de son père: il va mèmejuf-qu’à faire dire à dieu quai leur avait donné O)des préceptes qui n étaient pas bons. (/)
Le livre à'Ezcchid n’en fut pas moins infèredans le canon des auteurs inspirés de dieu : il
(/) E{êch. chap.XVïíI, v* CO.
(A) ll'id. chap- XX, v 2«i.
<l) Le sentiment *\'E\cckkl prévalut enfin datisía fynago-giîe » mais il y eut des juifs, qui, en croyantaux peines éter-nelles, croyaient aussi queDÍEU poursuivait fur les enfansles iniquités des pères. Aujourd’hui ils font punis par-delà lacinquantième génération , et ont encore les peines éternel-les à craindre. On demande comment les delcendans desJuifs qui n'ftaient pas complices de la mort de JESUS»CHRIST, ceux qui étant dans Jérusalem n’y eurent au-cune part, et ceux qui étaient répandus fur le reste de laterre, peuvent être temporellement punis dans leurs en-fans ; auíE innocens que leurs pères ? Cette punitiontemporelle , nu plutôt cette manière d’exister différentedes autres peuples, et de faire íe‘ cum’mercefans avoir depatrie , peut mètre point regardée comme un châtimenten comparaison des peines éternelles qirits s’attirent parleur incrédulité , et qu’ils peuvent éviter par une conver-sion sincère.
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